禮記章句卷三十四 奔喪

  「奔喪」者，身在異國，聞訃而歸服喪也。「奔」者，急遽疾馳之辭。孔氏曰：「此逸禮之正文。漢興，於魯淹中得古禮五十七篇，其十七篇與《儀禮》同，其四十篇藏於秘府，惟此與《投壺》二篇，記者收之《記》中。」此篇所記，大率皆士奔喪之禮，而天子諸侯大夫要亦即此而節文之爾。凡十四章。

  

  奔喪之禮。

  一篇之總目。

  始聞親喪，以哭答使者，盡哀。問故，又哭盡哀，遂行。使，疏利反。

  「親」，父母也。「使者」，家人所遣赴告。「故」，疾病所由也。「遂行」，不為位，不成服。

  日行百里，不以夜行。惟父母之喪，見星而行，見星而舍。

  古者吉行五十里，哀迫故倍之。然非親喪則止於百里，不冒宵旦，用避危害。若奔親喪，則將曉先行，逮夕乃止，逾於百里矣。不復記里者，冬夏晝長短殊。

  若未得行，則成服而後行。

  「未得行」者，為君使未致命，或將在軍須候代也。「成服」，亦以三日，其始括發袒，至家則不復袒括矣。齊衰以下，或終不得行，則服喪終事而後歸可也。

  過國至竟，哭，盡哀而止。哭，辟市朝。望其國竟，哭。竟，居影反。辟，毗義反。朝，直遙反。

  此通已、未成服者而言。「過國至竟」，中間更歷他國，每至兩國疆界，閱歷更新，哀愴益至，故盡哀同於始聞喪也。「望其國竟」者，望其本國之竟，從此哭不絕聲，以至於家，惟避市朝，恐驚眾耳。

  至於家，入門左，升自西階，殯東西面坐，哭盡哀。括發，袒，降堂東即位，西鄉哭，成踴，襲絰於序東，絞帶。反位，拜賓成踴。送賓，反位。有賓後至者，則拜之，成踴，送賓皆如初。眾主人兄弟皆出門。出門哭止，闔門，相者告就次。於又哭，括發袒成踴。於三哭，猶括發袒成踴。三日成服，拜賓送賓皆如初。鄉，許亮反。相，息亮反。

  奔喪者非主人，則主人為之拜賓送賓。為，於偽反。

  此亦謂奔父之喪。「非主人」，庶子不得為喪主也。賓雖吊己，而庶子不敢受吊，必主人代之也。其餘皆與主人同，惟位異耳。

  右第一章。此章記奔父喪之禮。其有與奔母喪通用者，亦於此統言之。下章但記其異者耳。

  奔喪者自齊衰以下入門左，中庭北面，哭盡哀；免麻於序東，即位袒，與主人哭，成踴。於又哭、三哭，皆免袒。有賓，則主人拜賓送賓。丈夫婦人之待之也，皆如朝夕哭，位無變也。齊，即夷反。衰，倉回反。免，亡遠反。篇內並同。

  「齊衰以下」，同姓之服下至緦同於齊衰，一本之誼也。中庭，在堂下，二分庭而居其南北之一也。不升堂者，時主人已位於階下，非奠不升堂，己非喪主，統於主人，不得獨升也。「北面」，鄉殯也。「麻」，絰帶也。「免麻」，亦未成服之喪飾也。先麻而後袒，所以異於主人也。「即位」，在主人之南，各以其服為位也。「與主人哭」者，中庭之哭己為主，已即位則統乎主人，主人倡哭踴而己從之也。「又哭、三哭」，亦小斂、大斂之節也。「皆免袒」者，三日而後成服也。「丈夫婦人待之」者，奔喪者至則入哭，不必當主人朝夕哭之時，主人丈夫婦人特為即位以待之，此又通奔父喪而言。適子奔喪至，眾主人兄弟亦各即其位以待之也。凡哭皆主人先入，余以親疏序入，惟奔喪則先入門而主人隨入。其已哭於中庭而後各即位。「位無變」者，以親故異於賓，雖即位以待之而不為之改位，主人不拜不送也。

  奔母之喪，西面哭盡哀，括發，袒，降堂東，即位，西鄉哭，成踴，襲免絰於序東。拜賓送賓皆如奔父之禮。於又哭，不括發。鄉，許亮反。

  為母亦齊哀，故繫於此而殊之於他齊衰耳。不言「入門左，升自西階」者，父在則不敢入門右升自阼，非為母也；父沒則入門右升自阼矣。「西面」，堂上殯東也。奔父不言免，於此互見之。「拜賓送賓如奔父」者，喪主則成踴拜送，庶子則主人為之拜送也。「於又哭、不括發」，亦為父在而言，括發之日數如喪服之年數，父沒為母三年，則又哭、三哭，皆括發矣。

  右第二章。此章記齊衰以下奔喪之禮。

  婦人奔喪，升自東階，殯東西面坐，哭盡哀。東髽即位，與主人拾踴。拾，極業反。

  「婦人奔喪」，謂子婦時或歸寧異國而舅姑歿及女子嫁異國而返奔父母之喪者。婦人入自闈門，升由側階。「東階」者，東面之旁階也。始死之哭，婦人俠床東面，今「西面」者，主人位於堂下，不嫌相亂，而殯在西階，西面為順也。「東髽」者，髽於堂上東序，髽猶免也，髽斯絰矣；「即位」，即其堂上之位也。「與主人」者，主人倡也。「拾踴」者，男子、婦人不相襲，主人倡踴，婦人繼之，主人又踴也。

  右第三章。此章記婦人奔喪之禮，惟自異國來者在既殯之後則然，其在本國聞喪而赴者，不用此禮。

  奔喪者不及殯。

  此言既葬乃奔父之喪也。大夫、士三月而葬，或遠出有故不得歸，庶子以期其葬之。

  先之墓，北面坐，哭盡哀。主人之待之也，即位於墓左，婦人墓右。成踴盡哀，括發，東即主人位，絰絞帶，哭成踴。拜賓，反位成踴，相者告事畢。相，息亮反。篇內同。

  「北面」，鄉墓也。「主人」，攝主治葬者。然庶子奔喪，喪主待之亦同，但位異耳。「成踴」「盡哀」，於此終言之，實則待奔喪者踴而後與俱成踴也。「括發」則「袒」，不言「袒」者，文略。「反位成踴」，與賓踴也。「事畢」，哭墓之事畢。

  遂冠，歸，入門左，北面哭盡哀。括發，袒，成踴。東即位，拜賓成踴。賓出，主人拜送。有賓後至者，則拜之成踴，送賓如初。眾主人兄弟皆出門，出門哭止，相者告就次。

  「冠」，素委貌，不冠不可行於塗也。「北面」者，中庭北鄉。不升堂西面者，階無殯也。既葬卒哭，眾主人在家者朝夕已不哭矣，為奔喪者始至即位哭以待之也。主人已歸，攝主不得復稱主人，統謂之「眾主人」，反其常也。

  於又哭，括發成踴。於三哭，猶括發成踴。三日成服。於五哭，相者告事畢。

  「又哭」「三哭」，皆謂朝哭。夕哭不括發也。凡括必袒，不言「袒」者，文略。「三日」，所謂生與來日，連始至則四日也。成服之日哭，明日又哭，則「五哭」矣。時在家者已卒哭，此五哭皆為奔喪者具位成踴。至於五哭後，眾主人無更哭之禮，故告事畢。奔喪者自哭於次，不即位矣。若奔喪者歸在未卒哭之前，眾主人至卒哭而止，不但五也。此上記適子奔喪之禮，而庶子亦然，特適子為之拜賓送賓耳。

  為母所以異於父者，壹括發，其餘免以終事，他如奔父之禮。為，於偽反。

  「壹」，與「一」通。「一括發」，初歸哭日也。「其餘」，謂五哭。

  齊衰以下，不及殯，先之墓，西面哭盡哀。免麻於東方，即位，與主人哭，成踴，襲。有賓，則主人拜賓送賓。賓有後至者，拜之如初。相者告事畢。遂冠，歸，入門左，北面哭盡哀。免袒成踴，東即位，拜賓成踴。賓出，主人拜送。於又哭，免袒成踴。於三哭，猶免袒成踴。三日成服。於五哭，相者告事畢。

  「西面」者，主人位在東，統於主人也。「襲」者，齊衰親者亦袒，即位乃襲也。「歸」，歸於喪者之宮也。「拜賓成踴」，主人為之拜賓而奔喪者成踴也。「三日成服」，據大功以上稅服及小功服日未滿者而言。緦不稅，在服限之外則不復成服矣。「不成服」，其不復五哭與？

  右第四章。此章記葬後奔喪之禮。

  聞喪不得奔喪。

  哭盡哀，問故，又哭盡哀，乃為位，括發，袒，成踴。襲，絰絞帶，即位。拜賓，反位，成踴。賓出，主人拜送於門外，反位。若有賓後至者，拜之成踴，送賓如初。於又哭，括發袒成踴。於三哭，猶括發袒成踴。三日成服。於五哭，拜賓送賓如初。

  此亦為父母之喪也。「為位」者，具哭位於其門外，如朝夕哭位，子姓宗族或有從者及賓客各繼而南以西也。言「襲」者，先此袒也。為位，則賓吊之矣。五哭而止者，殯不在，兄弟子姓不具，不得成禮。五哭已，主人自哭於次也。不言次者，或於館不得具倚廬，宿於外寢可也。三括發為父也，母亦一括發而再免。凡言「五哭」者，以不得與於葬，准既夕二哭也。

  若除喪而後歸，則之墓，哭成踴。東括發，袒，絰，拜賓成踴。送賓，反位，又哭盡哀，遂除，於家不哭。主人之待之也，無變於服，與之哭，不踴。

  「則」，急辭，未至家先之墓也。「東括發」者，先北面哭已，乃即墓東之位也。「除」，除其絰也。「於家不哭」者，聞喪時已即所館備行居喪之禮矣。「主人」，謂在家者。「無變於服」，深衣素委貌可也。哭而不踴，哀已殺也。此及上節，拜賓皆不論適庶，其禮並同，蓋在外則不嫌於喪主，除喪而歸則喪主已釋服，不以吉干凶，故奔喪者自拜送也。

  自齊衰以下，所以異者，免麻。

  謂自齊衰以下服除而奔哭於墓者，免而麻絰，不袒括而已。若己雖除喪而主人猶未除，則主人服其受服，為之拜賓送賓。主人已除，則一如上文。

  右第五章。此章記在外不得奔喪，服除而後歸之禮。非奔喪也，而附於奔喪者，其情事同也。

  凡為位，非親喪，齊衰以下。

  此言自齊衰以下聞喪不得奔，而就己所居處哭而成服之禮。或身居異國，而死者沒於其家，或死者先在異國，因而身沒不得歸殯，己居本國而遙哭之，其禮並同。哭必為位，三日哭而後成服。

  皆即位，哭盡哀，而東免絰，即位，袒，成踴，襲。拜賓，反位，哭，成踴。送賓，反位，相者告就次。三日五哭，卒。卒，子律反。

  「次」，所居寢門外為次也。「三日五哭」者，殺於親喪，初聞喪夕一哭，餘二日各朝夕哭。「卒」，哭止也。

  主人出送賓，眾主人兄弟皆出門。哭止，相者告事畢。

  「眾主人」者，己之子。所以有「眾主人兄弟」者，或己在外而兄弟子姓從己，或己本在國與兄弟同國而居，遙哭在外亡者，己親且長，皆就己而哭之也。

  成服，拜賓。

  五哭之明日乃成服，哭止矣。賓至則即位，哭而拜之。「拜賓」者，非殯宮不嫌為喪主。

  若所為位家遠，則成服而往。

  此專言死者在外，兄弟群居本國，於中惟親且長者為主而為位於其家，眾兄弟皆往哭。若所為位者家遠，不一日可至，則聞喪必哭，更自為位焉可也。然成服必往親長者之家，同居於次，蓋喪必聚處而厚親疏之別也。

  右第六章。此章記齊衰以下不得奔喪之禮，惟為母齊衰則不用此禮。

  齊衰，望鄉而哭，大功，望門而哭。小功，至門而哭。緦麻，即位而哭。

  「齊衰」，通三月而言。「鄉」，閭門。「哭」，則不絕聲以至於位，親者哀彌重也。「即位」，北面之位。哭者舉哀以成禮，若情至涕泣，或有過此者，固不禁也。

  右第七章。此章記奔喪之哭節。

  哭父之黨於廟，母妻之黨於寢，師於廟門外，朋友於寢門外，所識於野張帷。

  「父子黨」，同姓無服者也。「於廟」者，一本之誼。「於寢」者，私恩也。師尊而友親，故各於寢、廟門之外。「所識」，謂嘗以禮相見者。「張帷」為位，則非野哭矣。此哭次與《檀弓》小異。舊說以為殷、周禮異，未知是否。

  凡為位不奠。

  為位以成禮，靈所不依，不設奠也。

  右第八章。自此以下六章皆記不得奔喪而遙哭之禮。疏屬雖有服，不奔可也。

  哭天子九，諸侯七，卿大夫五，士三。

  凡遙哭皆準殯前之哭數，天子七日而殯，諸侯五日而殯，大夫、士三日而殯，每加二者，小斂、大斂也。惟朝哭括袒備禮，夕哭不數。「士三」者，通大、小斂朝哭為一，前雲「三日五哭」者，兼夕哭數之。

  大夫哭諸侯，不敢拜賓。

  哭其舊君也。「不敢拜賓」，己不敢為主也。

  諸臣在他國，為位而哭，不敢拜賓。

  「在他國」，使於鄰國也。

  與諸侯為兄弟，亦為位而哭。

  此公子出亡及諸侯之姑姊妹嫁於諸侯者。大夫哭諸侯不言「為位」，此節不言「不敢拜賓」，互文見之。

  凡為位者壹袒。

  「壹」，與「一」通。「一袒」，初哭也。再哭則免而不袒。

  右第九章。

  所識者吊，先哭於家而後之墓，皆為之成踴，從主人北面而踴。為，於偽反。

  「所識」，通朋友而言。亦謂死時已有他適，歸不及殯而追吊之。不謂之奔者，非以奔故歸也。朋友之道禮為重，吊必於宮，後之墓，禮勝情也。「皆」，謂家與墓也。從主人，主人倡踴也。「北面」者，位雖在東，踴時必北面，因此見凡踴必北面，在宮鄉殯，在墓鄉墓。

  右第十章。

  凡喪，父在父為主，父沒兄弟同居，各主其喪。

  謂妻子之喪也。「為主」者，拜賓送賓。

  親同，長者主之；不同，親者主之。長，丁丈反。

  此謂兄弟之喪也。非宗子莫相為長，就其親而序長耳。此以申釋第六章「若所為位家遠」之義，雖遙哭必有主也。

  右第十一章。

  聞遠兄弟之喪，既除喪而後聞喪，免袒成踴。拜賓則尚左手。

  「聞」，在他國聞之也。「遠兄弟」，小功以下者。凡喪禮言「兄弟」者，上兼諸父，下兼子姓之辭。小功、緦雖不稅服，然必為之袒免成踴，篤於一本也。「尚左手」者，左手在上，吉拜也。以不稅，故不備凶。

  右第十二章。

  無服而為位者惟嫂叔及婦人降而無服者，十七字句。麻。

  「為位」，亦聞喪於異國也。「婦人降而無服者」，謂為父後者，為出母及族姑姊妹女子出嫁者。「麻」，吊服加牡麻絰。

  右第十三章。

  凡奔喪，有大夫至，袒拜之，成踴而後襲。於士，襲而後拜之。

  「凡」者，通斬衰以下之辭，謂主人為士者言之也。「袒拜之」者，時方袒踴，絕踴而拜之也。「成踴」，更復終踴也。「襲而後拜」，終踴節；襲，即位乃拜也。

  右第十四章。此章記奔喪拜賓之禮與初喪同；若奔喪者非主人，主人為之拜賓，奔喪者亦絕踴，待主人拜已而後成踴也。

  《禮記章句》卷三十四終