邶風

  不可以茹

  《傳》云：「茹，度也。」按：茹有訓度者，「玁狁匪茹」是也。乃假借立義，與如通，言度其相似也。鏡之鑑形，自然不爽，無待恃度。且此言「不可以茹」，而雲不可以度，則是率意待物，不近人情，何以自鳴婦順哉？茹本訓吞也，無所擇而吞受之謂，故草食曰茹。鑒之受影，物含其中，有吞之象焉。凡人物妍媸之狀，順逆之形，皆納之而無欣無距，有不擇而受之象焉。」我心匪鑒」，則不可以雜受夫妍媸順逆而無所距也。既不能容受非理，故難禁其憤懣之溢而思訴焉。故下雲「薄言往訴」，不能茹而思吐之也。

  燕燕

  寒泉、浚

  采葑采菲，無以下體

  葑，《傳》云：「須也。」《爾雅》：「須，葑蓯。」又曰：「須，薞蕪。」郭璞《注》謂似羊蹄菜，葉細味酢者，誤也。葑名不一，故多淆訛。《說文》謂之須從，《方言》謂之蘴，陸璣《草木禽魚疏》謂之蔓菁，陶弘景《別錄》謂之蕪菁，陸佃《埤雅》謂之台菜，孟詵謂之九英菘，劉禹錫《嘉話錄》謂之諸葛菜。其菜北方廣種，南方僅有。陸佃云：「南種一年化為菘，二年蕪菁，種都絕。似菘、似芥、似蘆菔，或謂之大芥。」今南人俗呼芥菜蘆菔。葉類芥，莖粗，葉大而厚，根長而白，味辛而苦，黃花四出，結角，角中子圓而紫赤。葉粗出甲，可生啖；葉舒，可煮食；葉老，采根醃為菹食。子可壓油。北齊祖珽薰目傷明者是也。

  「下體」之義，毛公曰：「下體，根莖也。」《集傳》曰：「根有時而美惡。」今按：此二菜初則食葉，後乃食根。當食根時，葉粗老而不堪食，則是根可食而苗為人棄。「無以下體」者，不可以莖葉之惡而不採其根也。謂之「下體」者，凡物有從生者，有橫生者，有逆生者，皆以所從受氣味之滋養者為上體。人從生，則首在上為上體，而足趺為下體。禽獸橫生，則喙啄在前為上體，尾在後為下體。草木逆生，則根在下為上體，葉在上為下體。人獸斷首則斃，草木絕根則萎。故俗呼芋芥蘆菔之根為頭，葉尖為尾。尾者，下體也。在草言草，不得以人之上下為上下矣。

  荼

  

  涇、渭

  《集傳》云：「渭出鳥鼠。」今按：渭水源出渭源縣南谷，北流乃徑鳥鼠山下，轉而東流，過渭源縣。《禹貢》所謂「導渭自鳥鼠同穴」者，於中流導之，非其所出之始也。渭出鳥鼠，相承之疏也。涇水出平涼府郡治西南筓頭山，流經涇州、邠州、醴泉、涇陽，至高陵入渭。《集傳》亦略。

  方之舟之

  《說文》：「方，並船也，象兩舟省總頭形。」《禮》：「大夫方舟，士特舟。」方，方舟。舟，特舟也。此言以舟渡水，異於泳游，兩舟相併，尊者安也。鄭《箋》以方為泭，未是。

  旨蓄

  伊余來塈

  毛《傳》曰：「塈，息也。」《集傳》因之。按：此詩始終自道其中饋之勤敏，而不屑及床笫之燕息，與《氓》之詩貞淫迥別。「黽勉」「御窮」，豈在居息之情哉！塈，塗也，沾濕土以仰塗也。劉熙曰：「塈猶煟。煟，細澤貌也。」此言支撐塗飾以成家，即前所謂就深就淺，飾亡為有之意。「民之攸塈」，義亦同此。不懈於位以勤民事，則民得蒙其潤澤矣。若訓息之憩，從舌從息，一或作愒，與塈音相近而義別。

  流離

  左手執龠

  飲餞於言

  順德府唐山縣有干言山。《廣輿記》曰：「『飲餞於言』，即此。」據此，則「出宿於干」者，當即漢之發乾讀如寒，今東昌之堂邑也。干、言為近。但此詩首言泉水流淇，皆衛西之地，而干、言乃在衛東北。蓋此女追憶百泉、淇水故國之景物，而非因所見以起興也。二章曰：「出宿於泲。」泲水有二，或作泲，或作濟。一出贊皇，一出濟源王屋。此所言者乃贊皇之泲，一名槐水者，非王屋之泲瀆也。

  肥泉

  《集傳》但言「肥泉，水名」，未詳其地。今按：肥泉在淇縣，犍為舍人曰：「水異出同歸曰肥。」是水異出同歸，故蒙肥泉之名。

  莫赤匪狐，莫黑匪烏

  毛《傳》云：「狐赤烏黑，莫能別也。」言狐類皆赤，鳥類皆黑，所謂同昏之國不能辨其是非也。《集傳》乃謂狐、烏「不祥之物」「人所惡見」。按：烏者，孝鳥，王者以為瑞應。其以鴉鳴為凶者，乃近世流俗之妄，古人不以為忌。且北人喜烏而惡鵲，南人喜鵲而惡烏，流俗且異，況於古今？邶之詩人，非今南人也。若狐之為妖怪，傳自唐人小說，故世厭惡之。古人以其溫文，用為君子之裘，何不祥之有？《周禮》服不氏、硩蔟氏所驅者，訓狐鬼車之類，漢人忌鵬為凶耳。狐與烏初非妖異，當以毛《傳》為正。

  蘧篨不鮮

  鄭《箋》云：「鮮，善也。」如字，音斯先切。《史記》「數見不鮮，毋徒溷乃公為也」，與此意同。若以為鮮少之鮮上聲，則蘧篨者，一宣公而已，安所多得之而曰不少邪？「不殄」者，言其宜死而不死也，《集傳》未是。