尚書引義卷五 大誥

  公羊子曰：「君子辟內難，不辟外難。」君子奉其身以處夫安危存亡之際，其由此者權也。

  將貴其生，生非不可貴也；將舍其生，生非不可舍也。將遠其名，名亦不可辱也；將全其名，名固不可沽也。生以載義，生可貴；義以立生，生可舍。名以成實，名不可辱；實以主名，名不可沽。雖然，較計籌量於利害之交，而佹得佹失之無定矣。審輕重之衡，達動吉之幾，其惟周公乎！故「君子辟內難，不辟外難」，為周公言之也。

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  奚以明其然也？《大誥》曰：「天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝！」不辟外難之謂也。紂於武王，君也。周公於殷，非臣也。君臣義絕，故曰外也。武王勝殷以受大命，外事也。周公殄殷以紓王室，內事也。事在內，難在外，則執詞稱戈，虔劉之以無遺種，忠厚之名有所不得而惜矣。何也？周公之忠厚者，道在周而不在殷。夫既不惜其名，則亦不貴其生。不惜其名，故《泰誓》之稱天比德而以爭其名者，《大誥》無所爭於曲直，而但誓以必往。不貴其生，則「十夫翼予」「卜陳並吉」而必往。藉其不然，亦不憚肝腦之塗地，以決存亡於一旦也。故曰「不辟外難」也。名之弗辟，而況於生乎？

  若夫二叔之流言，其逆亦易辨也。沖人雖幼，所任用者獨開國同心之士，非有若上官桀之懷逆幸亂；二公在位所共喻者，固暨女共濟之心，非有若蕭至忠之背公死黨也。藉令周公敷心腎肺腸以誕告二公，控沖人，扶百尹，正流言之罪，先發以制三監，成王不能立異以蔽奸，望、奭亦且同心以致辟，則殷孽之蠢，無藉以興，郭鄰之罰，亦可以未成而從末減。然而周公不此之務，則「辟內難」之說也。何也？名以有實者也。以弟伐兄，以臣挾主，名之不順者也。生以載義者也。禍中於君，則生無可貴；禍中於己，而舍進退有餘之身，履凶蹈危以庶幾於必克，則是襲義以輕生也。一日之實，萬世之名，實輕而名重矣。辟以遠害，與弗辟以爭利，動之微而吉凶判矣。度理以安心，潔身以寡悔，未有如辟之善者也，於是決策引身，居東以辟之，斯以為內難之宜辟者也。

  嗚呼！名與實非有異也，生與義不兩重也。順天理，協民彝，自非若公，蓋無可辟者焉。故曰，食焉不辟其難，義也，無所間於內外也。聖達節，賢守節，不肖者毀節。劉隗走羯胡以偷生，庾亮匿草間而泥首，留正棄相印而潛出，陳宜中托失風以居夷，不審內外之殊，一於辟而忘恥，不亦赧乎！忠孝之際，死生之界，古不可援，跡不可踐，亦喻諸心而已矣。