十七

  當位之吉，不當位之凶，其恆也。應之利，不應之不利，其恆也。使有恆之可執，而據之為典要，則《火珠林》一類技術之書，相生相剋之成局，足以與於聖人之道義，天地之德業矣。故有不當位而吉，當位而不吉，應而不利，不應而利者。以人事征之；紂以世嫡而為君，三桓以公族而為卿，當位者也；文王之為臣，孔子之為下大夫，不當位者也；飛廉、惡來，柔以應剛者也；微子之決於去，比干之戇於諫，不應者也。得失豈有定哉！耕者之雨，行者之病也。豐草之茂，良苗之瘠也，位無恆，應必視其可應，以為趣時之妙用，其可以典要求之乎！《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《離》《艮》《兌》，位皆其位，不待應而自合者也。《泰》《否》《益》《恆》《既》《濟》《未濟》《咸》《損》，固相應而無關於得失也。《既濟》無不當之位，《未濟》無相當之位，位不足言也。推此而言變動無常之旨，類可知矣。