（1）哲學思想理論研究

  卞崇道《日本哲學與現代化》（瀋陽出版社2003年）從哲學的視角討論了日本現代化過程中升騰、毀滅和再生的歷史。作者試圖從中國人的立場來探討日本現代化進程中的精神和文化動因及其日本近現代思想的意義。結論中指出：「從日本方面來看，其現代化是以亞洲各國的協助與犧牲為基礎而實現的」，這在某種意義上道出了歷史的真實。可以說，該書提示了新世紀該領域研究的出發點和問題意識。卞崇道《融合與共生——東亞視域中的日本哲學》（人民出版社2014年）認為明治時代以前通過導入中國思想促動了日本哲學思想的釀生以至成熟，其後以移植西方哲學為契機促發了現代日本哲學的誕生，以西田哲學為代表的京都學派哲學是鼎盛期。這個過程就是「共存—融合—共生」，即作者主張的「共生文化論」。

  劉岳兵著《日本近代儒學研究》（商務印書館2003年）、《中日近現代思想與儒學》（三聯書店2007年）、劉岳兵主編《明治儒學與近代日本》（上海古籍出版社2005年），以儒家思想為主線，對著名和並不那麼著名的日本思想家和中日儒學交流中的重要人物進行了個案考察，並專門對「日本近代的軍國主義與儒學」論題進行了歷史的、理論的分析。在上述研究基礎上，劉岳兵《日本近現代思想史》（世界知識出版社2010年）通過「傳統與現代」「日本與世界」「個人與社會」三條線索，梳理考察了日本近現代思想史，可謂自成一家。

  吳光輝《傳統與超越——日本知識分子的精神軌跡》（中央編譯社2003年）力圖說明日本近代知識分子是如何運用陽明學等東方思想來對抗西方文化衝擊的，並通過對江戶時代日本陽明學、近代西田哲學等思想的探討，引導出兩大課題，即東方傳統的重構和對西方文化的超越。陳秀武《日本大正時期政治思潮與知識分子研究》（中國社會科學出版社2004年）是首部系統研究該論題的專著，且多有創新。作者運用紮實的資料和諸多相關邊緣學科的理論和方法提出了「文化轉型三指標」「社會結構三角形理論」，尤其是認為「傳統政治文化的根深蒂固是日本走上法西斯道路的精神要因」等觀點，發人深省。趙京華《日本後現代與知識左翼》（三聯書店2007年）以柄谷行人、子安宣邦、小森陽一、高橋哲哉等著名左翼學者為研究對象，梳理出日本後現代批評的歷史線索，並從知識分子如何參與公共事務的角度，討論了日本新生代知識左翼群體的新走向。趙著也是國內首次詳述20世紀70年代以降日本思想的專著。上述三部論著不約而同地選取不同時代的知識分子作為研究對象，由遠及近相映成趣，他們都清醒地認識到，在日本社會面臨政治方向抉擇的時點上，知識分子的表現將會產生重要的影響。

  劉金才《町人倫理思想研究——日本近代化動因新論》（北京大學出版社2001年）可謂自成體系。作者梳理論述了隨著町人階級成長而產生的倫理思想萌芽、形成和確立的過程，並探討了町人倫理對「士農」的影響和在幕末維新時期的近代取向，提出了「町人倫理精神動力論」的重要觀點。

  關于思想文化人物的研究成果，精彩紛呈，篇幅所限，只能忍痛割愛，存目於此：郭連友《吉田松陰與近代中國》（中國社會科學出版社2007年）、錢婉約《內藤湖南研究》、張哲俊《吉川幸次郎研究》、劉萍《津田左右吉研究》（錢、張、劉三書均為中華書局2004年出版）、錢昕怡《近代日本知識分子的中國革命論》（中國人民大學出版社2007年，以夏目漱石為主要研究對象）、戴宇《志賀重昂國粹主義思想研究》（吉林教育出版社2009年）、傅玉娟《木下杢太郎》（浙江大學出版社2014年）等。這些論著都具有很強的學術性，大多在關注日本知識分子思想的同時，還考察了他們的社會行為及其影響。可以說，中國學者的著述已然有了自己的研究視角、問題意識和自己的觀點。