1.西方科學的積累

  有關南蠻科學延續的情況，前文已有論及，不再贅述。這裡主要討論中國漢譯西書傳入日本的情況。

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  一般認為，德川幕府的禁書政策是在「鎖國體制」下抵制西洋文化的重要手段，而實際上寬永七年（1630）禁書政策的對象只是與天主教有關的漢譯西書《天學初函》等32種。其後貞享二年（1685）因唐船將在華耶穌會士傅汛際所著《寰有詮》攜入日本，禁書書目才有所增加。至正德二年（1712）又有16種書籍因出現利瑪竇、天主堂等字樣而遭禁。[3]寬永、貞享至正德的禁書書目即是江戶幕府實施對外禁書政策的全部內容（見附表）。

  德川幕府禁書目錄

  通觀禁書書目48種，實際上只是針對與天主教有關的極小範圍內的書籍。至於附表所列器篇書目，是因為它們被收入著名的天主教叢書《天學初函》才遭禁的。其實，上述器篇書目還分別被收入當時中國的其他叢書，而這些叢書是不在禁書之列的，因而在1720年德川吉宗緩和禁書政策之前，器篇書籍已經隨著各種叢書流入日本。例如：《渾蓋通憲圖說》《簡平儀說》《圓容較義》等書，隨《守山閣叢書》流入；《幾何原本》《測量法義》《同文算指》《勾股義》等，隨《海山仙館叢書》流入；《天問略》隨《藝海珠塵》流入等等。此外，也有如《職方外紀》《幾何原本》在其他叢書中被准許輸入的事例。[4]由此也可窺見，禁書的目標僅在於與天主教直接有關的書籍。事實上，輸入日本的漢譯西書，通過檢查只要被認為沒有與天主教有關的內容，即可自由買賣[5]。

  及至1720年德川吉宗緩和了禁書政策，解禁書目達19種，其中包括貞享禁令以前所列12種和貞享禁令以後的7種。其中有《天學初函》器篇中的《圓容較義》《渾蓋通憲圖說》《測量法義》《測量法義異同》[6]《簡平儀說》《勾股義》《幾何原本》《同文算指》《泰西水法》和理篇中的《職方外紀》《交友論》[7]。與上表相對照可以看出，除《表度說》《天問略》之外，《天學初函》器篇全部解禁。此後漢譯西書，尤其是有關科學技術的書籍不斷流入日本。據海老澤有道編制的《天主教關係漢籍江戶時代流布本所在目錄》統計，整個江戶時代有170餘種漢譯西書流入日本，其中不少科學類書籍是在1720年以前輸入日本的。[8]不惟如此，在日本自寬永禁書至1720年，介紹海外地誌的書籍、地圖計有38種，諸如：西川如見著《華夷通商考》（1695）、《增補華夷通商考》（1708）；新井白石著《采覽異言》（1713）、《西洋紀聞》（1715）；地圖《萬國總圖》（1645）、《萬國總界圖》（1708）、《世界萬國地球圖》（1708）等，都是在這期間成稿的。[9]而這些書籍、地圖的主要基礎資料多來自在華耶穌會士所著之漢譯西書和利瑪竇的《坤輿萬國全圖》等。大量漢譯西書的流入，為日本人學習西方科學和了解海外知識提供了豐富的養料，無疑對蘭學的興起產生了重要的影響。