（三）家族國家觀與對外侵略戰爭

  家族國家觀是被蒙上家族外衣的、狹隘的國家至上的國家倫理觀，在被運用於教化民眾、維護天皇制統治的同時，也被日本軍國主義政權作為處理對外關係的原則，作為侵略他國的理由和依據。不僅置其他國家和民族利益於不顧，也將本民族的前途孤注一擲。

  軍隊是侵略戰爭的急先鋒。明治維新之後，日本模仿歐美先進軍事制度和軍事科學技術建立了近代軍事體系，而封建制度的殘餘與近代教育在思想教化方面的「成功」結合，造就了一支忠實於天皇的軍隊。軍隊被稱作「皇軍」，軍人們頭腦中被灌輸的是封建時代武士的效忠精神。1878年，曾致力於日本近代軍事改革的山縣友朋發布《軍人訓誡》，聲稱「今日之軍人，縱非世襲，亦與武士無異，故應遵循武門之習，效忠我大元帥皇上，報效國家」。《軍人訓誡》中還把「忠實」「勇敢」「服從」三點作為「軍人精神的三大根本」。不難看出，近代國家的軍隊與天皇專制政權的關係和封建武士與領主的關係實際上如出一轍。在1882年以天皇的名義頒布的《軍人敕諭》中，進一步明確指出：「我國軍隊世世由天皇統率」，要求軍人絕對效忠天皇。在日本軍國主義者發動的一系列對外侵略戰爭中，剝奪自我、抹殺人性的家族國家觀被作為軍人思想教化的工具，釀成狹隘的民族主義，造就了無數愚昧無知的軍人。他們只知效忠天皇，忠君愛國的狂熱代替了理性，許多人都是抱著「作為皇國民，應生死一貫扶翼無窮之皇運」[7]的信念，喊著「天皇陛下萬歲」的口號而喪命戰場的。正因如此，日本法西斯才視士兵生命如草芥，創造並推行了世界軍事史上罕見的所謂「肉彈戰術」「沉船堵口」「特攻戰術」。這些曾為日本軍人引為自豪的瘋狂至極、慘無人道的戰術奪去了大量日本軍人的生命，把日本國民推向戰爭的深淵。

  為了培養盡忠節、正禮儀、尚勇武、重信義、行質素的軍人，日本軍國主義分子完成了一項在世界軍事史上標新立異的創造——將傳統的家族倫理道德導入近代軍隊的內部管理。1889年監軍部（1887年成立，後改為教育總監部）發布監軍訓令第1號，在強調軍隊訓練要旨時指出：「軍紀恰如小兒之家庭教育，使其發育德義之心，在軍隊中亦應形成此家庭教育。其軍隊中的家庭教育即中隊教育，中隊長要擔當其任，以負責教育上的一切事務，可圖我家族幸福榮譽。」[8]這裡明確提出中隊（相當於連）即家庭，內務教育即是家庭教育。同時也表現出抹殺士兵的獨立人格，只將其看作是依賴於家庭的小兒的軍人教育思想。

  19世紀末至20世紀初，隨著「教育敕語」成為日本國民道德的最高準則，以及中日甲午戰爭、日俄戰爭勝利後舉國上下的家族國家的氛圍，軍隊也成為貫徹家族國家觀的重要場所，「國家既為一大家庭，軍隊豈能獨然」[9]。為了將家族國家觀這一天皇專制主義意識形態落實到軍隊，1908年頒布了「軍隊內務令」，在強調「服從乃維持軍紀的要道」等治軍原則的同時，正式將家族主義與軍隊的教育訓練結合起來，明確提出「兵營乃共苦樂、同生死之軍人的家庭」，要求「各級之上官及兵卒等應各盡其分，營內生活成一大家庭。於融融和樂之間，鞏固全隊一致團結，士氣旺盛勤勞於軍務，上下相愛，緩急相救，有事之日，欣然而起，樂於為國事獻身，此實乃日本帝國軍隊之本領，皇室之藩屏，國家之干城」[10]。當時人們稱這種將家族倫理導入軍隊的做法為「軍隊家庭主義」。軍國主義政權正是利用日本人普遍認同的家族倫理，來強化軍人教育，以達到使其「樂於為國事獻身」的目的。

  1912年，當時擔任步兵第三聯隊長的田中義一率先在其部隊搞起了旨在「兵營生活家庭化」的「改革」。按照田中義一的說法，「中隊長是嚴父，中隊附下士是慈母，內務班的上等兵是兄長，中隊內的氣氛若無家庭之溫情味，就不能涵養真正的軍紀」[11]。這種「家庭化」的兵營生活很快在軍隊內得到推廣，「嚴父慈母」也成了在軍隊內流行的口號，每年年初，在全國各地的兵營，面對懷揣不安的新兵們，中隊長例行公事般地第一聲高喊就是「中隊長是你們的父親，班長是你們的母親，老兵是你們的兄長」[12]。「軍隊家庭主義」從此成為日本軍隊的一大特徵。

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  所謂「軍隊家庭主義」，就是運用家族倫理中的等級觀念和孝與服從的倫理來維持軍隊內部的秩序，以培養軍人的服從精神。實際上，「軍隊家庭主義」只不過是掩蓋軍隊內強制、暴力、懲罰的一個溫情脈脈的光環，是將暴力、懲罰合法化的代名詞。有人甚至公開主張「作為家庭之父母的將校下士黽勉努力，借懲罰之威力改悛兵卒，以圖治理中隊家庭」[13]。在「軍隊家族主義」的口號之下，軍人的盡忠節的本分、無條件服從的精神與封建家長制度、嚴格的等級身份制度及法西斯武士道精神混雜在一起，使日本軍隊的生活變得極其殘酷與野蠻。上級對下級，長官對士兵，老兵對新兵都有家長般的絕對權威，任何一點口實都會招致「違反軍紀」的罪名而遭到辱罵、體罰。日本法西斯軍人對自己同胞的態度是「軍隊和毛毯，都是越打越結實」，他們創造的刑罰五花八門，令人髮指，軍隊內殘酷虐待士兵，尤其是新兵的做法卻被解釋為是出自「骨肉之至情」。軍隊內的暴力行為不僅在「部下服從其上級不論何種場合必須嚴格遵守」這一鐵的原則下被合法化，而且被標榜為「父母愛」「兄弟情」的所謂「軍隊家族主義」合理化，上級虐待下級，軍官虐待士兵，老兵虐待新兵，士兵只有服從與忍耐。當新兵變成老兵後則將被壓抑而積累的能量轉而向新兵釋放，繼續虐待自己的同胞。這種軍隊生活徹底抹殺了人性，使軍人「一夜醒來變成鬼」，兵營被稱作「是老兵鬼居住的、蛇在歡笑的世界」，是「人間地獄」，是沒有經歷過軍隊生活的人所不可想像的、充滿恐怖的、陰暗的精神世界。[14]由此可見，「軍隊家庭主義」將下級對上級的服從與對天皇的效忠一體化，通過殘酷對待部下而培養造就出無數「虐待狂」式的法西斯軍人。一到戰時，這些軍人就立即將平素所受的壓抑轉化成兇猛無比的戰鬥力，向被侵略國家的人民發泄，變成滅絕人性的、殘暴無比的破壞行動，使日本軍國主義發動的侵略戰爭在瘋狂性、野蠻性、殘暴性方面比起西方老殖民主義者有過之而無不及，對中國人民和亞洲各國人民欠下了數不清的血債。

  家族國家觀就是承認將公共權力擴大延伸到私人領域，那麼，通過這條延長線，公共權力可以無限制地延伸到任何領域。因而，家族國家觀不僅是日本軍國主義者對內維護天皇專制統治的輿論工具，而且被用於對外侵略戰爭。在侵華戰爭和太平洋戰爭期間，日本軍國主義者提出「八紘一宇」（天下一家之意）的口號，夢想建立所謂「大東亞共榮圈」。當時外務省的代言人在解釋這一口號時，大談日本的家族國家觀，宣揚在共榮圈中，「以日本為本家是當然的」。日本的統治者還宣揚日本民族建設「共榮圈」的真正使命「不僅是大東亞現狀的建設，還在於繼承永遠的家業，使其達於子子孫孫，使萬世不朽的文化在大東亞全局內生生發展」。因此，他們要求日本人在「共榮圈」中發揚家族傳統中祖先崇拜的精神，「繼承祖先的遺業，把祖先之靈移至大陸崇敬之，誓在大陸從事大業」[15]，「堅持以『家』為中心，在其土地上深深紮根」[16]。這樣，日本對亞洲各國的侵略被正當化，橫行霸道、燒殺搶掠被說成是「愛的實踐」，是「道義的普照」。比如，在侵華戰爭中一手製造了南京大屠殺、雙手沾滿了中國人民鮮血的松井石根在遠東國際軍事法庭的被告席上還在狡辯：「我始終堅信，日中之間的鬥爭本是『亞洲一家』之內兄弟之間的爭吵，日本不可避免地要動用武力，……這同哥哥經過長期忍耐後趕走不聽話的弟弟沒有什麼兩樣，採取這一行動的目的在於促使中國人回心轉意。驅使這一行動的動機不是仇恨而是愛憐。」[17]日本軍國主義者在侵略戰爭中以「家長」的姿態對「不服管教」的「子女」血腥鎮壓，瘋狂屠殺，僅中國就有數千萬人喪失了生命。日本侵略者還以「本家」的身份大肆掠奪亞洲各國的資源，在語言、民族、宗教等方面都進行嚴格控制，推行奴化政策。他們在被剝奪了主權的朝鮮實行「皇國臣民化」，逼迫與日本同樣擁有祖先崇拜傳統的朝鮮人「創氏改名」，此舉意味著用以氏為中心的日本式家族制度取代以姓為中心的朝鮮家族制度，對朝鮮人是極大的侮辱。在菲律賓，「他們說菲律賓人是他們的兄弟」，但是他們瘋狂地掠奪這個國家，強迫男人為日軍勞動，女人遭其凌辱，許多無辜百姓慘遭屠殺，死者逾百萬。在印度尼西亞，所有日本人都被稱為「日本主人」，僅被「主人」強制抓走的勞工就死亡約200萬人。這些事實無不說明日本軍國主義者在侵略戰爭中所鼓吹的家族國家觀是地地道道的強盜的邏輯。

  注釋

  [1]古川哲史、石田一良：《日本思想史講座》6《近代の思想》，雄山閣，1976年，第225頁。

  [2]井上哲次郎：《勅語衍義》，《近代日本思想大系》第31卷，《明治思想集》第2卷，築摩書房，1976年，第86頁。

  [3]井上哲次郎：《勅語衍義》，《近代日本思想大系》第31卷，《明治思想集》第2卷，築摩書房，1976年，第91頁。

  [4]文部省：《國體の本義》，《近代日本教育制度史料》，大日本雄辯會講談社，1956年，第7卷，第360頁。

  [5]文部省教育局：《臣民之道》，《日本婦人問題資料集成·5·家族制度》，第474頁。

  [6]文部省：《國體の本義》，《近代日本教育制度史料》第7卷，373、377頁。

  [7]長嶺秀雄：《日本軍人の生死観》，原書房，1982年，第159、175頁。

  [8]由井正臣等編：《日本近代思想大系·4·軍隊·兵士》，第273頁。

  [9]田中義一語，引自藤原彰：《天皇制と軍隊》，青木書店，1978年，第91頁。

  [10]《軍隊內務令》，日本文芸社編、出版：《作戦要務令·軍隊內務令·戦陣訓》，1962年，第4頁。

  [11]高倉徹一編：《田中義一伝記》上，原書房，1981年，第374頁。

  [12]大江志乃夫：《昭和の歷史·3·天皇の軍隊》，小學館，1982年版，第85頁。

  [13]武章生：《理想の中隊家庭》，引自藤原彰《天皇制と軍隊》，第92頁。

  [14]色川大吉：《昭和五十年史話》，黑龍江人民出版社，1982年，第90頁。

  [15]大本営陸軍部研究班：《海外地邦人ノ言動ヨリ観タル國民教育資料（案）》，《十五年戦爭極秘資料集1大東亜戦爭》，不二出版，1987年，第182頁。

  [16]大政翼贊會調査會第五委員會：《に関する調査報告書》，《資料日本現代史·12大政翼賛會》，大月書店，1984年，第572頁。

  [17]田中正明：《松井石根大將陣中日誌》，芙蓉書房，1931年，第25頁。