（三）繼承人的教育與規範

  1728年，商人三井家族第三代家長三井高房根據京都、大阪50家町人的盛衰，作《町人考見錄》，其中以某些町人家族由盛而衰，「父親勞苦，兒子行樂，孫子討飯」的事例，提醒人們注意子弟的教育。所以，在三井家的家訓中有這樣的規定：「同族之小兒要於一定年限之內享受與店員一樣的生活待遇，在管家監督之下勞動，不得享有主人的待遇。」「己不通其道則不能率他人，家族子女宜從學徒做起，習熟事物，漸達深奧之際，則於支店代勤，實地任職。」在日本有「實業界泰斗」之稱的澀澤榮一曾指出：「子弟教育關係到家道之盛衰，故父母尤要慎重待之，教育之事不可忽視。」1891年，澀澤榮一親自主持制定了澀澤家憲。在道德品質方面，澀澤對子女的要求大到「不斷增強愛國忠君的思想」，小至「口舌乃禍福產生之因，故雖片言隻語不可妄言」。在修身治家方面，澀澤要求子女以孝事父母，遵守長幼之序。除此之外，澀澤專門規定了「子弟教育的方法」，內容包括：子弟滿8歲就要辭退保姆而附以嚴正的監督者；要使子弟自幼小之時知世間之難苦，養成獨立自活的精神，男子外出時儘可能步行；子弟滿10歲以上，雖可給予少量零花錢，但要嚴格按其身份定其額度，會計要予以注意並監督之；凡男子至成年之前，要與大人區別對待，衣著必著棉服，器具儘量以質素為主，只有女子外出或接待客人時方可穿絹布做的衣服。澀澤榮一是近代日本有名的實業家，可謂腰纏萬貫，但是對子女不嬌寵，不溺愛。澀澤榮一尤其注重對男孩子的教育和培養，「男子13歲以後，要在假期與品行端正的師友同行到各地旅行」；「男子的教育重勇壯活潑，常存敵愾之心，修內外之學，使其養成在究其事理之後，忠實遂之的精神」。[4]三井家家訓和澀澤家家憲只是日本人注重對子女教育的一個縮影，一家之興亡在於子孫，人是延續家業的根本，所以，一般日本人都十分重視對子女的培養和鍛鍊。作為父母，不僅要把生存的技能教給子女，還要培養他們克服困難的毅力。出於維護家業的需要，一般家族對將要繼承家業的長子更是嚴格要求，重視對他們在教養和掌管家業的資質與能力方面的培養。有的家庭甚至要求長子要到外面做一段時間僱工，以接受鍛鍊。被譽為「摩托車之父」的本田宗一郎小學畢業就到一家汽車修理廠做工，從背孩子、擦地板做起。對於那些作為家業繼承人的長子說來，擁有家業繼承人的身份，或者繼承了家業並非萬事大吉。他們要明確自己所繼承的家業只不過是來自祖先的「寄存品」，絲毫不屬於自己。他們的任務就是保管好這份「寄存品」，再完好無損地傳給子孫。「寄存品」意識促使他們時時刻刻勤勞敬業，不可懈怠。而且，在人們的觀念中，只有使家業得到發展，家產有所增殖，才能算是成功者，而只靠祖上積攢，憑遺囑繼承家業，死守老鋪或靠店租、債利度世的人，屬迂腐無能之輩，被鄙為「靠牌位吃飯」和「不知天命」的人。因此，要做一個合格的家業繼承人，必須立足於現實，腳踏實地，努力進取。

  家業繼承人，實際上就是新一代家長，他們是家族的一時的代表和物質與精神產業的管理人，他們的任務就是接過父祖手中傳下來的家業再傳給子孫。在日本傳統家族制度下，家長雖有很大權力，但是他本人也必須置身於家族利益的約束之中，不僅要求家族成員服從家長的權威，還要求家長自覺維護這種權威。不少家規、家訓中都不乏對家長行為的規定。比如，安田家憲把家長作為一家之典範，「主人乃一家之模範，我勤眾何怠，我儉眾何奢，我公眾何私，我誠眾何偽」。土倉家家憲寫道：「主人是一家之模範，要比他人多勤勞。」愛知縣的伊藤家家憲中特別強調：「家庭的風波多生於主人的淫邪，不溺酒色則身家共全，故宜尊奉五戒。」本間家家憲規定：「了解世態人情以養身心乃治理一家之要事，故宗家之子須漫遊全國」，實際上是以這種方式促進家長經風雨、見世面，增長經營才幹。如果家長不勝其任，也要採取相應措施，如大阪藥材商兼墨商若狹屋的家憲規定：「繼承家業之人，即使是總領，若不熱心商賣，對父母不盡孝行，品性放縱，則在家中協商基礎上，令其改名隱居。」三井家家訓也曾規定，無能者雖為總領（家長），也要與其斷絕關係，令其出家。住友家家訓要求家長「謹品行，重德義，對不堪維持我一家之任者，雖嫡子亦廢之」。諸如此類的內容反映出，家長的言行品德是多麼重要，作為一家之長，首先要成為一家的楷模。這是家業興旺發達的保證。以發明清酒而聞名的關西富豪鴻池家就有罷免家長的實例。在明治維新後，家長第十代鴻池善右衛門不思進取，整日沉湎於俳句與風流之中，不僅影響了家業經營，也損害了自身的健康。鴻池家經過集體決定，不得不讓其隱居，並在稍後制定的《鴻池家憲法》中寫進了「如果蔑視家名或損害了家產，可依據誓書之明文，廢除家長之名義，並使其退身」的條文。[5]