（三）賀川家的家庭關係

  在家業繼承之外，綿延三多百年的賀川家在家庭關係方面也充分體現了日本特色。

  第一，簡單的家系，複雜的血系

  為了延續家業，可以讓非血緣關係者進入家庭繼承家業，這是日本人都認可的、在日本歷史上非常流行的做法。如前所述，日本歷史學者太田亮把日本家族的延續分成「家系的延續」和「血系的延續」，把祖先分成「家的祖先」和「男性的祖先」，即家系是家的祖先的代表，血系是男性的祖先的代表。考察任何日本人的家族都離不開對其家系與血系的考察，而且，考察日本人的血系關係比考察其家系關係要複雜得多，賀川家的情況就是如此。

  翻開由賀川家第十二代繼承人賀川明孝編寫的介紹賀川玄悅及其家族的著作——《賀川玄悅的系譜及其周邊》，可以看到，由於收養養子和招婿的關係，賀川家與若干家族有著血緣上的聯繫。所以，書作者在介紹賀川家的同時，不得不對這些相關家族做詳細介紹，否則就無法說明賀川家的家系發展。

  賀川玄悅的出身家族——三浦家

  賀川玄悅本姓三浦，祖上是彥根藩的藩士，曾追隨德川家康，後仕奉武將井伊直政，到賀川玄悅時已經是第六代。值得一提的是，賀川玄悅的生身父親、三浦家第五代三浦軍助是戰國武將、越前金津城主溝江景逸的後代，後來做了三浦家的養子。因此，確切說來，三浦家出身的賀川家初代賀川玄悅，所具有的是另外一家——溝江家的血統。一個人在家系或血緣上同時與三個家族有著直接聯繫，怕是中國人絕難想像的事情。

  第二代、第三代的出身家族——岡本家

  賀川家第二代玄迪與第三代玄昌叔侄都是秋田岡本家人士，有意思的是，玄迪之父、玄昌之祖父本來姓小野寺，是岡本家的婿養子。叔侄二人都是首先作為賀川家的弟子，在得到賀川玄悅的賞識後作為婿養子而繼承賀川家家業的，秋田的岡本家因此與賀川家有了密切的聯繫，以至於在賀川玄迪的出生地、現秋田縣雄勝町內的橫崛町，赫然立有「賀川流二代賀川玄迪先生生誕之地」顯彰碑，公然向外人昭示已經改了外姓的族人事跡。碑文寫道：

  

  賀川玄迪，元文四年（1739）年生於雄勝郡橫崛村，是為岡本玄適之長子。二十歲時上京，師事賀川流產科之祖賀川玄悅翁，學問大進，後應玄悅翁之請，成為其嗣子。玄迪繼養父玄悅翁之著《產論》之後，編纂《產論翼兩卷》以奉公……[17]

  第五代的出身家族——押切家

  第五代賀川玄岱是秋田一位町醫的第三子，入賀川門下學習多年。在第四代賀川延年早逝後以養子身份成為賀川家第五代，其子賀川為憲後來成為第七代。實際上，從第六代賀川賴孝去世，賀川家雖家系尚存，但還有多少賀川家的血緣呢？即使後來進入賀川家的岡本家的血緣也已經被稀釋殆盡了吧？

  第八代的出身家族——奧家

  押切家的血脈僅僅持續了兩代便告終止。第七代賀川為憲早逝之後，出身於奧家的文煥做了養子成為賀川家第八代繼承人。由於文煥進入賀川家，結束了賀川家繼承人連續早逝的局面，挽救了家業的頹運。至此，賀川家又一次融進了新的血統。

  第九代的出身家族——菊池家

  第九代賀川玄庵出身於岩手縣世代行醫的菊池家，其父本姓山崎，是菊池家的婿養子。玄庵作為第四子，無緣繼承家業，便離家外出學醫。第八代賀川文煥無子，便招玄庵為婿養子。

  第十一代的出身家族——幸田家

  德島縣美馬郡出身，穴吹町會議員幸田真七的第五子。

  第十二代的出身家族——新居家

  德島縣板野郡應神村東貞方郵局局長新居加賀助的第五子。

  從家業開創以來延續十二代的賀川家家系，竟包容了賀川家以外的七家人的血系（還不包括各家與外人的混血關係）！它已經遠遠超出了中國人傳統觀念中以血緣標準來衡量的家的範圍。不管你信與不信，這就是真實的賀川家！日本人就是能夠如此：許許多多沒有血緣關係的人，在家業的號召下而成為一家人，從而使家業代代延續成為現實。

  第二，近親通婚

  賀川家初代賀川玄悅77歲去世，堪稱長壽。但從第二代開始，直到第七代為止，基本上都是早逝：

  第二代玄迪40歲，

  第三代玄昌44歲，

  第四代延年26歲，

  第五代玄岱34歲，

  第六代賴孝26歲，

  第七代19歲。

  為什麼會出現這種情況？直到1977年，秋田大學校長、曾任日本產科婦科學會會長的九嶋勝司在有關方面召開的賀川玄悅逝世二百周年紀念顯彰會上發表題為《阿波賀川家的後繼者們》的演講，[18]才揭開了賀川家繼承人連續早逝之謎：原來都是近親通婚惹的禍。在賀川家族史上，至少有兩次近親通婚的經歷。

  第一次近親通婚

  如前所述，賀川家與秋田的岡本家有著非常密切的關係（第二代與第三代都出自岡本家），因此，考察賀川家的家庭關係必須要考察岡本家的家庭關係。

  根據九嶋勝司的考證，秋田的岡本氏的先人原是關原合戰時石田三成的部下宇喜田秀，關原之戰後，宇喜田秀一族輾轉到了秋田，後來又繁衍出岡本、戶部、桐田等新支。根據戶部家現存資料《岡本氏附京師賀川氏》的記載，岡本家第二代岡本孫太夫有一女二子，兩個兒子都是醫生。長女與戶部家的兒子、當地有名的學者一憨齊結婚。按系圖所載，此二人生下女兒，女兒又生下外孫女。而此外孫女卻與岡本孫太夫的小兒子岡本三的結了婚，這是岡本家出現的第一次近親通婚。如此說來，在岡本家的血統進入賀川家之前，已經有了一次近親通婚的經歷。

  岡本三的與姐姐的外孫女結婚之後，生下一個女孩。由於沒有男孩，便從小野寺家招小野寺玄適為婿養子，與女兒結婚。婚後生下三個兒子，長子便是後來作為婿養子進入賀川家的賀川家第二代賀川玄迪（本名岡本義迪）。

  第一次近親通婚的結局，就是其後代多身體病弱，在30歲至40多歲之間去世（岡本義迪40歲，義迪弟玄通之子玄昌44歲，義迪弟之孫31歲），而岡本義迪的父親小野寺玄適因未受近親通婚的影響是在69歲去世的。岡本家先輩人的近親通婚，就這樣通過婚姻殃及賀川家。

  第二次近親通婚

  如前所述，賀川家初代賀川玄悅有兩子一女，但是賀川玄悅對自己的兩個兒子都不滿意，於是，選中了自己的得意門生——來自秋田的岡本義迪作為婿養子，讓其繼承家業，成為賀川家第二代。由於賀川玄迪婚後沒有男孩，只有三個女兒，便選擇了自己的親侄子、同是賀川家弟子的岡本玄昌為嗣子，讓其與自己的女兒結婚，改稱賀川玄昌。賀川玄昌與堂妹結婚後生下六男二女，其中七人夭折，壽命稍長的延年只活到26歲，延年之子、第六代賀川賴孝也沒有逃脫早逝的命運（26歲去世）。

  據九嶋勝司推斷，賀川家後人早逝的直接原因，很可能是近親通婚帶來的血液性疾病所致。

  至於賀川家第五代賀川玄岱（養子）與其子、第七代賀川為憲與賀川家及岡本家沒有任何血緣上的聯繫，卻也都是早逝，是何原因？因資料所限不得而知。要想搞清，尚有進一步考察賀川玄岱父子上幾代（押切家）的婚姻與血緣關係的必要。

  血緣近的男女結婚生育率低，後代的死亡率高，並常常出現先天畸形和遺傳性疾病。近親結婚對後代生長不利的道理，早已經被人類發現。而賀川家的事例說明，近親通婚的危害在當時還沒有被充分認識，導致即使是醫生世家（不論是賀川家，還是岡本家都是醫生）也存在近親通婚的現象。不過在當今日本社會，表兄妹之間仍可以結婚就有些令人費解了。

  第三，輩分倒錯

  中國人在婚姻、繼承、祭祀、收養、命名等問題上，非常重視輩分的原則。輩分的紊亂一直被視為人倫之大忌。但是在日本歷史上卻並不如此，看賀川家（及有關的岡本家）的家系，就可知日本人輩分觀念的欠乏。

  祖孫輩成婚之例

  如前所述，在秋田岡本家的血脈進入賀川家之前，曾經有過一次近親通婚，造成後代在40歲前後去世。更奇的是，此次近親通婚的雙方是弟弟與姐姐的外孫女，即一方是舅老爺，一方是外孫女，按照中國人的輩分排法，屬於祖孫輩成親，非常不合輩分，甚至有亂倫之嫌。

  弟弟變成兒子

  賀川家的第四代賀川延年26歲早逝，留下孤兒寡母，時其子賴孝年僅6歲，難挑家業重擔。於是，長年在賀川家學習助產術、24歲的押切玄岱被族人選作賀川家養子，並與延年的寡妻、賴孝的母親結婚，成為賀川家第五代掌門人。按理說，玄岱與賀川延年之子賴孝應該是養父與養子的關係，但是，據賀川家家系圖記載，賴孝「實養方弟，依養父玄岱生前之願，於文政四巳年繼家督」，說明最初兩人是作為兄弟相處的，且當時賀川家也是按照兄弟關係向藩中申報的。問題在於，如果二人是兄弟，弟弟賴孝的母親卻是哥哥玄岱的妻子，顯然這是非常尷尬的關係。後來，出於家系繼承的需要，在賀川家系圖上又出現了「為玄岱養子」的記載。[19]據《賀川子修墓碣銘》所見，賀川子修（玄岱）之墓，也是「孝子賴孝建」，弟弟一下子就變成了兒子。賀川家第六代與第七代之間也有同樣的問題。第七代賀川為憲是第五代賀川玄岱的兒子，與第六代賀川賴孝是同母異父的兄弟。賀川賴孝生前未婚，在他去世後，弟弟便以哥哥養子的身份成了第七代繼承人。

  祖孫輩可以通婚，父子、兄弟關係可以互換，這種中國人倫關係中所不容許的事情，在日本卻常有發生。關鍵的區別在於中日兩國人對「代」的理解截然不同。嚴格的輩分制度是中國家族制度的一大特色，中國人所說「代」是依據人類血緣關係繁衍而劃定的，輩分就是血緣關係的階梯，所謂同輩，即指兄弟姐妹；上一代，肯定是父輩；上兩代，毫無疑問是祖輩，無論發生什麼情況，這種客觀存在的輩分關係都是不能改變的。而日本人的「代」是按家業繼承情況的需要而劃定的，因此即使是生就決定的人倫關係——祖孫、父子、兄弟，也可以因家業繼承的需要而改變之，因此，不僅近親中不同輩分男女的通婚常有發生，弟弟變成養子的事情也就毫不奇怪了。

  上述賀川家家系繼承的一些做法，有些是積極的選擇，有些則是出於無奈。但從客觀效果上來看，賀川家的婦產科醫生的家業能夠延續近三百年而不綴，在繼承人問題上打破了血緣關係的限制是其根本原因。賀川家的家業繼承是個案，但不是孤案，它是日本歷史上「家」制度的縮影。

  注釋

  [1]《産論》附賀川玄悅伝，賀川玄悅顕彰記念出版，1977年。

  [2]賀川子玄先生墓碣銘，賀川明孝：《賀川玄悅の系譜とその周辺》，1995年，第4頁。

  [3]江戶時代的中醫學派。自中世末期以來，日本醫學界以脫離臨床實踐、重思辨的「後世派」占主導地位。「古醫方」主張按照尊重經驗與實踐的古代醫學精神進行治療。江戶中期以後，此學說進一步推廣，在西方醫學傳入日本以前成為醫學的主流。

  [4]《産論》附賀川玄悅伝。

  [5]1754年，英國人威廉·斯梅利（William Smellie）著書「A set of Anatomical Tables with Explanations and an Abridgment of the Practice of Midwifery」，書中第一次提到正常胎位是下首上臀，但此書傳入日本是在1774年。

  [6]在日本近世醫學中三件「可以誇耀於世界的大事」：第一，華岡青洲發明全身麻醉（1805），第二，賀川玄悅正常胎位的發現（1765），第三，大矢尚齋的腎臟機能的實驗（1800）。阿知波五郎：《醫史學點描》，思文閣出版，1986年，第192頁。

  [7]本文涉及的賀川家家系傳承截至賀川家正系第十二代賀川明孝編撰的《賀川玄悅的系譜とそ的周辺》出版的1995年。

  [8]杉立義一：《賀川玄悅と賀川流産科》，賀川玄悅顕彰記念出版：《産論·産論翼·読産論》，出版科學総合研究所刊，1977年，第46頁。

  [9]《禮記·曲禮下》。

  [10]井上俊：「醫者の世襲—歴史と現実—」，《醫療と社會研究會會報》，第6期，1990年。

  [11]賀川子啟墓碣銘，賀川明孝：《賀川玄悅的系譜とそ的周辺》，第116頁。

  [12]賀川子玄先生墓碣銘，賀川明孝：《賀川玄悅的系譜とそ的周辺》，第4頁。

  [13]賀川子啟墓碣銘，賀川明孝：《賀川玄悅的系譜とそ的周辺》，第116頁。

  [14]賀川子全墓碣銘，賀川明孝：《賀川玄悅的系譜とそ的周辺》，第134頁。

  [15]《産論翼》序，賀川玄悅顯彰紀念出版。

  [16]在1977年於京都召開的賀川玄悅逝世200周年紀念顯彰會上，自賀川玄悅去世後200多年基本沒有來往的賀川家後代各支聚會於賀川玄悅墓前。儘管有延續賀川家血緣的嫡系後人參加，但代表賀川家後代致謝辭的是賀川家正系第十二代、養子賀川明孝。

  [17]賀川明孝：《賀川玄悅的系譜とそ的周辺》，第21頁。

  [18]賀川玄悅先生沒後二百年記念顕彰會：《賀川玄悅》，賀川玄悅顯彰會，1978年，第9-12頁。

  [19]《賀川氏成立並系図》，賀川明孝編：《賀川玄悅的系譜とそ的周辺》，第200頁。