0367涼州會盟

  青藏高原險峻的地勢和獨特的自然條件，令中原歷代王朝，對這片土地的寄覬覦，卻也只能望而卻步。

  就比如昔日強盛的大唐王朝，也曾經多次派大軍和吐蕃發生戰爭。但總體而言，敗多勝少，勞師遠征，損失慘重，得不償失！

  最後只得在名義上進行羈縻，並沒有派遣流官，對其形成有效控制。

  不過，藏地地勢雖然險要，但到了1239年這個時間，其內部勢力已然不像唐初松贊干布時期一般，擁有強大的凝聚力。

  而是，變成了零零散散的大小勢力互相割據，呈現大分裂狀態。

  且在當地，藏傳佛教各教宗派系之間更是各懷鬼胎，有的甚至想利用蒙古人這些外部勢力，來達到自己消滅異己的目的。

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  正是因為這種複雜的宗教矛盾情況，使得蒙軍入藏後的行動進展相對勝利。

  可就在蒙軍在前進到拉薩附近的傑拉康寺附近時，卻遭到了大量噶當派武裝僧侶的襲擊。

  對四處征戰多年的蒙古軍隊來說，這種程度的攻擊，對身經百戰的他們來說，不值一提，無異於螳臂當車，自尋死路。

  當即，多達那波沉著應對，組織兵馬，一戰便輕鬆將其擊潰。

  其後，蒙軍更是一把大火焚燒了傑拉康寺，且，這場襲擊風波，連帶其他相鄰的寺廟，也遭到了池魚之禍。

  其中就包括久負盛名的熱振寺。

  唯有附近的達隆寺，因天氣原因，忽起大霧遮蔽，僥倖逃過一劫。

  傑拉康寺這一戰，在蒙古帝國眾多曠世之戰中，自然如同滄海一粟，不值一提。

  但也正因為這一戰，卻在這個時間節點上，瞬間改變了西藏地區的局勢。

  若說起蒙軍主將多達那波這個人，其在蒙古軍中存在感並不高！就如同他打的這場傑拉康寺之戰一般，很不起眼。

  但就算是小人物，卻有很多也非泛泛之輩，他便是其中之一。

  他文武雙全，在以雷霆手段給予這些不自量力的番僧教訓後，多達那波並未一味用強。而是在強大軍力的護航下，一面摧毀各處山頂的堡壘，一面設置管理機構和驛站，積極推行蒙古的各種法律和制度。

  同時，他還派出大量人員，不厭其煩地，對當地民眾反覆重申蒙古的民族和宗教政策，並以實際行動，保護當地的宗教設施和宗教活動。

  與先前單純說教不同，這套恩威並施的舉措一推廣，當地的僧俗民眾，迅速便接受了的來自蒙古人的「勸告」。

  藏地的另一大教派，止貢派的教主，更是直接獻上了當地的戶籍名冊，表示接受蒙古人的統治。

  在這之後，多達那波主政西藏兩年，這兩年內，他的政策，得到了西藏當地百姓的廣泛認可。同時，他時刻不忘遵循闊端的囑託。

  在主政期間，他詳細考察了藏地的宗教、軍事以及經濟等方面的其概況，寫成《請示迎誰為宜的詳稟》派人呈送闊端。

  使闊端從中了解到，藏地各地地方勢力繁雜，僅僅各種教派，就多達二十餘個。

  這讓他明白，自己希望尋找的合作者，亦或者可以稱為代理人，就將在這些人或者教派中產生。

  不過，候選人雖然看著不少，各方面合適的卻沒有幾個。

  比如噶當派，雖然信徒眾多，但是沒有一個明確的教主，話事人，都不知道和誰談。

  達隆噶舉派教主為人寬厚，威望頗高，倒是一個合適的人選。但其本人卻不願意介入本教派之外的事務中，闊端也不好強自為難。

  在所有的藏地教派中，止貢派的勢力最大，之前又上過降表，但其首領巴釋迦-仁欽卻不願意到涼州覲見闊端。

  強扭的瓜不甜。

  闊端作為蒙古帝國的代表，也不會求著對方和自己合作。

  最終，在多達那波的建議下，闊端最終選擇了薩迦派，作為蒙古在藏地的代理人。

  由於薩迦派主寺所處之地域偏僻，勢力自然無法和止貢派等一眾大教派相比，但他也有自己的優勢。

  在此之前，薩迦派高僧頻出，在藏地影響不小。

  而且這種勢力弱一些的教派若是想要謀求發展，上面有大教派壓著，必然就要尋找外部勢力介入，以打破現有的階級壁壘。

  因此，他們反而更容易接受，做蒙古人的代理人。

  薩迦派現任教主的名字叫做薩迦-班智達。

  這位大師學識淵博，精通佛法，在藏地聲望極佳，乃是一位受人尊敬的長者。

  這正是薩迦派的種種特點，才促使闊端想與對方來一次會盟，來決定藏地的未來。

  1244年秋，闊端委任多大那波為全權代表，攜帶邀請詔書和豐厚的禮品，跋涉上千里，深入處於後藏區的薩迦寺。邀請薩迦派時任教主薩迦-班智達前往涼州，與闊端會盟，商量西藏地區的歸附問題。

  蒙古人民族性格就是講究實際，不愛兜圈子，闊端的詔書中，也寫得十分簡明扼要。

  他除了誠摯邀請對方外，也直言不諱將不來的後果說得十分清楚。

  至於什麼後果？我想懂得都懂。因為蒙古人已經不止一次，把這種殘酷的後果，淋漓盡致展現在世人之前。

  薩班大師也是個明白人，屬於人老精，活老靈那種。

  他很清楚，這次會盟將決定自己的薩迦派，甚至決定整個藏地的命運。

  不過，同樣的，大師也明白。

  凡事有利有弊，相輔相成！

  這次會盟，對於自己和薩迦派來說，何嘗不是個千載難逢的絕佳機會？

  但，大師更清楚！自己的薩迦派在後藏地區都算不上強勢，滴前藏地區的影響就更加微弱了。

  故，參加會盟之前，他必須要得到其他教派的統一支持。

  一方面是在談判中掌握更多的籌碼。另一方面，若是不這樣的話，就算會盟達成條約協議，也無法貫徹執行。那時，這場會盟除了招來蒙古人的血腥報復外，又有什麼意義？

  於是，已經63歲高齡的薩班大師不辭辛苦，開始逐個拜訪藏地的其他教派。

  果然，不出所料，大師碰了一鼻子灰……

  別的教派很多人都不買他的帳，甚至還有人對他惡語相加。

  不過。

  薩班經歷六十三載人世間磨鍊捶打，經文薰陶，心境早就達到了唾面自乾的程度，對於別的教派刁難，他表達出十分理解他們的態度。

  並且，期間，薩班大師積極對這些教派陳述利害關係，和蒙古達成談判可以避免藏地生靈塗炭，對大家都有好處等等。

  後果也說得明白；否則，蒙古大軍若是捲土重來，憑藉藏地目前一盤散沙的狀態，藏地玉石俱焚，不是虛言。

  其不顧年事已高，為會盟千里奔波的精神，其唾面自乾，站在自己立場陳述利害的行為。以及其殫心竭慮，積極為藏地未來謀劃的態度，最終感動了包括勢力最強的止貢派在內的各大宗派，逐漸都接受了薩迦大師的意見。

  同意，由他代表藏地，到涼州和蒙古人會盟談判。

  如此一來，薩班大師在眾多實力大教派的授權下，會盟代表的身份一下就合法化了！不僅蒙古人承認，連藏地大部分上層也承認。

  下一步，他將出藏地，入涼州。

  正式代表整個藏地勢力，與蒙古人進行一場決定藏地命運的會盟。

  1246年8月，經過兩年時間的長途跋涉，薩班大師在蒙將多達那波的陪同下，艱辛來到了闊端的大本營-涼州。【甘肅武威】