（七）

  子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

  足食，足兵，民信之矣：倉廩實、武備修，然後教化行，能使其民對上有信心。

  必不得已而去，於斯三者何先：遇不得已，兵、食、信三者不能兼顧，必去其一，則何者可先？

  去兵：此如今言：寧因黃油去炮彈，不為炮彈去黃油。

  請記住𝘣𝘢𝘯𝘹𝘪𝘢𝘣𝘢.𝘤𝘰𝘮網站，觀看最快的章節更新

  於斯二者何先：又不得已，顧食則失信，全信則失食，則二者孰可去？

  去食，自古皆有死，民無信不立：與其去信，寧去食。此不僅指為政者發倉廩以拯民言，亦兼指為政者教民取捨言。民無食必死，然無信則群不立，渙散斗亂，終必相率淪亡，同歸於盡。故其群能保持有信，一時無食，仍可有食。若其群去信以爭食，則終成無食。去兵者，其國貧弱，恐以整軍經武妨生事，故且無言兵，使盡力耕作。去食者，如遇旱蝗水澇，饑饉荒歉，食固當急，然亦不可去信而急食。

  本章因子貢善問，推理至極，遂有「自古皆有死，民無信不立」

  之說。然子適衛，告冉有：「既庶矣，當富之。既富矣，當教之。」與本章足食在前，而兵與信次之同意；可見為政者首以使民得食，能保其生為先。惟遇不得已，則教民輕食重信。，一處常，一臨變，讀者須於此善體，不可徒認「「自古皆有死」之單辭，遂謂為政者可以不顧民命，而高懸一目標以強民之必從。此亦一義、命之辨。為政者首重民食是義，寧去食是命。立身立群同是一理，立身有捨生取義，道群亦有去食存信；此與「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」各申一面，不相害。

  【白話試譯】

  子貢問為政之道。先生說：「先求充足糧食，次乃講究武備，民間自然信及此政府了。」子貢又問：「儻遇不得已，於此三者間，必去其一，則孰可先去呢？」先生說：「減夫武備吧！」子貢又問：「儻遇不得已，於此二者間，再必去其一，則孰當先去呢？」先生說：「減去食糧吧！自古以來，人誰不死？若苟無信，則一群都不存在了。」