（二）

  哀公問：「弟子執為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」

  遷怒：如怒於甲，遷及乙。怒在食，遷及衣。

  貳過：貳，復義。偶犯有過，後不復犯，是不貳過。一說：《易傳》稱顏子有過未嘗不知，知之未嘗復行。是只在念慮間有過，心即覺察，立加止絕，不復見之行事。今按：此似深一層求之，就本章言，怒與過皆已見在外，應從前解為允。又說：不貳過，非謂今日有過，後不更犯。明日又有過，後復不犯。當知見一不善，一番改時，即猛進一番，此類之過即永絕。故不遷怒如鏡懸水止，不貳過如冰消凍釋，養心至此，始見工夫。此說不貳過，亦似深一層說之，而較前第二解為勝。讀《論語》，於通解本文後，仍貴能博參眾說，多方體究，斯能智慧日進，道義日開矣。

  今也則亡，未聞好學者也：亡同無，兩句意相重複，蓋深惜顏子之死，又嘆好學之難得。又一說，本當作「今也則未聞好學者也」，誤多一「亡」字。

  本章孔子稱顏淵為好學，而特舉不遷怒、不貳過二事。可見孔門之學，主要在何以修心，何以為人，此為學的。讀者當取此章與「顏淵、子路各言爾志」章對參。志之所在，即學之所在。若不得孔門之所志與所學，而僅在言辭間求解，則烏足貴矣！

  【白話試譯】

  魯哀公問孔子道：「你的學生們，哪個是好學的呀？」孔子對道：

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  「有顏回是好學的，他有怒能不遷向別處，有過失能不再犯。可惜短壽死了，目下則沒有聽到好學的了。」