（三）

  子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」

  此章，語更淺而意更深。好人惡人，人孰不能？但不仁之人，心多私慾，因多謀求顧慮，遂使心之所好，不能真好。心之所惡，亦不能真惡。人心陷此弱點，故使惡人亦得攘臂自在於人群中，而得人欣羨，為人趨奉。善人轉受冷落疏遠，隱藏埋沒。人群種種苦痛罪惡，胥由此起。究其根源，則由人之先自包藏有不仁之心始。若人人能安仁利仁，使仁道明行於人群間，則善人盡得人好，而善道光昌；惡人盡得人惡，而惡行匿跡。人人能真有其好惡，而此人群亦成為一正義快樂之人群。主要關鍵，在人心之能有其好惡，則人心所好自然得勢，人心所惡自不能留存。此理甚切近，人人皆可反躬自問，我之於人，果能有真好真惡否？我心所好惡之表現在外者，果能一如我心內在之所真好真惡否？此事一經反省，各可自悟，而人道之安樂光昌，必由此始。此章陳義極親切，又極宏遠。極平易，又極深邃。人人能了解此義，人人能好惡人，則人道自臻光明，風俗自臻純美。此即「仁者必有勇」之說。

  

  人心為私慾所障蔽，所纏縛，於是好惡失其正，有「好之欲其生，惡之欲其死」者，此又不能好惡之一征。惟仁者其心明通，乃始能好人惡人。此又「仁者必有知」之說。知勇之本皆在仁，不仁則無知無勇，惡能好惡？並好惡而不能，此真人道之至可悲矣。

  本章當與上章連看。不仁之人，處困境，不能安。處樂境，亦不能安。心所喜，不能好。心所厭，不能惡。循至其心乃不覺有好惡。

  其所好惡，皆不能得其正。人生種種苦痛根源，已全在此兩章說出。

  能明得此兩章之涵義，其人即是一智人，一勇者。然此兩章陳義雖深，卻近在我心，各人皆可以此反省，以此觀察他人，自將無往而不見此兩章陳義之深切著明。

  【白話試譯】

  先生說：「只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厭惡人。」