（八）

  子夏間曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也一」

  子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」

  巧笑倩兮：倩，口旁兩頰。人笑則兩頰張動。此處用作笑貌美好之形容辭。兮，語辭，如今言啊。

  美目盼兮：盼，目之黑白分明者。此處形容目睛轉動時之美好貌。

  素以為絢兮：素，白色。絢，文采義。此喻美女有巧笑之倩，美目之盼，復加以素粉之飾，將益增面容之絢麗。巧笑、美目兩句見於《詩·衛風》之《碩人篇》，惟三句相連，不見今《三百篇》中，或是逸詩。子夏不明此三句詩意而問於孔子。

  繪事後素：古人繪畫，先布五彩，再以粉白線條加以勾勒。或說：繪事以粉素為先，後施五彩，今不從。

  禮後乎：子夏因此悟人有忠信之質，必有禮以成之。所謂忠信之人可以學禮，禮乃後起而加之以文飾，然必加於忠信之美質，猶以素色間於五彩而益增五彩之鮮明。

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  起予者商也：起，啟發義。予，我也。孔子自指。子夏因論《詩》而及禮，孔子喜而贊之，謂其能起發我之心意。必如此，乃可與言《詩》。

  此章亦是禮必有本之意。又見孔門論《詩》，必推明之於人事。

  文學本原在人生，故政治文學者，必本於人生而求之，乃能發明文學之真蘊。此皆孔門論學要義。此章當與《學而篇》子貢言「如切如磋」

  章相參。

  【白話試譯】

  子夏問道：「古詩說：『巧笑倩啊，美目盼啊，再用素粉來增添她的美麗啊。』這三句詩指的是什麼呢？」先生說：「你看繪畫，不也是臨後始加素色嗎？」子夏說：「不是說禮是後起之事嗎？」先生說：「開發引起我心意的是商了。如他那樣，才可和他言《詩》了。」