一九 猜謎

  查第格怔住了，好像一個霹靂打在他身邊。他茫茫然走著。進巴比倫那天，參加過比武的人已經在王宮的大廳上會齊，預備解釋謎語，答覆大司祭的問題。除了綠袍武士，其餘的都到了。查第格在城裡才露面，就被群眾圍住。他們把他百看不厭的瞧著，嘴裡不住的祝福，心裡不住的祝禱，但願他能統治天下。眼紅的阿利瑪士看見他走過，馬上渾身發抖，掉過頭去。眾人抬著查第格，直送到會場。王后聽說查第格來了，一邊存著希望，一邊覺得害怕，心裡七上八下，說不出的焦急。她既不明白查第格怎麼會丟了盔甲，更不明白伊多巴怎麼會穿著白的。查第格一到，場上就唧唧噥噥，起了一陣騷動。大家重新見到他，驚喜交集。但當天的會只有比過武的人才能出席。

  查第格說道：「我跟別的選手一樣比過武，但我的盔甲今天給另外一個人穿在身上。我要求先解答謎語，再提出我參加競賽的證據。」大會把這件事付表決：查第格誠實不欺的名聲還深深的印在眾人心裡，大家便毫不遲疑，允許他參加了。

  大司祭先提出一個問題：世界上哪樣東西是最長的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最廣大的，最不受重視的又是最受惋惜的；沒有它，什麼事都做不成；它使一切渺小的東西歸於消滅，使一切偉大的東西生命不絕？

  輪到伊多巴發言。他回答說像他這樣的人是不懂什麼謎語的，只要一刀一槍勝過別人就行了。其餘的人，有的說謎底是運氣，有的說是地球，又有的說是光線。查第格認為是時間。他說：「最長的莫過於時間，因為它永無窮盡；最短的也莫過於時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。在等待的人，時間是最慢的；在作樂的人是最快的。它可以擴展到無窮大，也可以分割到無窮小。當時誰都不加重視，過後誰都表示惋惜。沒有它，什麼事都做不成。不值得後世紀念的，它都令人忘懷；偉大的，它都使它們永垂不朽。」全場一致認為查第格的解釋是對的。

  第二個謎語是：什麼東西得到的時候不知感謝，有了的時候不知享受，給人的時候心不在焉，失掉的時候不知不覺？

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  各人說出各人的答案。只有查第格猜中是生命。其餘的謎語，查第格都同樣輕而易舉的解釋了。伊多巴口口聲聲說，這是最容易不過的事，只要他肯費心，他照樣能應對如流。接著又問正義，問到至高無上的善，問到治國之道。查第格的回答都被認為最有道理。有人說道：「可惜這樣一個聰明人武藝這樣不行。」

  查第格道：「求諸位大人明鑑，我曾經在比武場中戰勝群雄。白盔白甲是我的。伊多巴大人趁我睡著的時候把它拿去了，大概他認為比綠的更合適。現在讓他穿著從我那兒拿去的漂亮盔甲，我只穿著長袍，我預備憑我的劍在諸位面前向伊多巴證明，打敗英勇的奧泰默的不是他，而是我。」

  伊多巴心裡十拿九穩，接受了挑戰。他覺得戴著頭盔，穿著戰袍，裹著護臂，打敗一個身穿便衣、頭戴睡帽的敵人，真是太方便了。查第格向王后行了禮，拔出劍來。王后瞧著他，又快活又害怕。伊多巴掣出劍來，對誰都不理。他往查第格直衝過去，仿佛勇猛非凡。他打算劈開查第格的腦袋。查第格躲過了，挺著劍的後三段往對方的劍尖只一砍，就把伊多巴的劍斬斷了。查第格隨即抱著伊多巴的身子把他摔倒，劍尖指著他胸甲的隙縫，說道：「要不讓我解除武裝，我就要你性命。」伊多巴始終覺得奇怪，像他那樣的人竟會處處失利，當下他聽憑擺布。查第格不慌不忙，脫下他漂亮的頭盔、華麗的胸甲、好看的護臂、明晃晃的護腳，披戴在自己的身上，奔過去拜倒在阿斯達丹腳下。加陶毫不費事的證明了這盔甲原是查第格的。大會一致通過，立查第格做國王。阿斯達丹的贊成，尤其不在話下。她受了那麼多災難，終於苦盡甘來，看到她那舉世欽仰的愛人做了她的丈夫。伊多巴回到家裡稱孤道寡去了。查第格登了王位，十分快樂。他心上記著奧斯拉天使的話，也沒忘了沙子變成鑽石的事。王后和他都敬愛上帝。查第格讓使性的美人彌蘇弗天南地北的流浪。但他把強盜阿蒲迦召來，封他一個體面的軍職，答應他只要做一個真正的軍人，將來還有高官厚爵可得。倘使膽敢重操舊業，一定把他吊死。

  賽多克和他美麗的妻子阿莫娜，從阿拉伯奉詔而來，管理巴比倫的貿易。加陶論功行賞，授了官職，極受寵愛。他做了王上的朋友。全世界的君主唯獨這位國王有一個朋友。小啞巴也沒有被遺忘。漁夫得了一所美麗的屋子。奧剛罰出一大筆錢賠償漁夫，還得歸還他妻子。但漁夫已經醒悟，只收了賠款。

  美麗的賽彌爾因為錯認查第格會變做獨眼，後悔不迭。阿曹拉因為想割掉查第格的鼻子，痛哭不已。查第格送了禮物去安慰她們。眼紅的阿利瑪士羞憤交加，一病不起。從此天下太平，說不盡的繁榮富庶，盛極一時。國內的政治一以公平仁愛為本。百姓都感謝查第格，查第格卻是感謝上天。

  [1]查拉圖斯特拉為古代波斯的教主，生卒年月不可考，但至遲在公元7世紀以前。伏爾泰在小說中常引用其遺教，但有時純屬假託。

  [2]巴比倫平原古代亦稱加爾提，故巴比倫人亦稱加爾提人。

  [3]當時有個巴比倫人名叫阿爾奴，在報紙上宣傳，說頭頸里掛一個小口袋，能醫治並預防一切盲腸炎。——原注

  [4]1710年時，有個名叫蓬·特·聖-伊蘭爾的人，向法國科學院提出一篇《論蜘蛛網》的文章。

  [5]此系諷刺法國物理學家雷奧繆（1683—1757）對於不透明玻璃與瓷器的研究。

  [6]葛里鳳為神話中一種半獅半鷲的怪物。

  [7]《舊約·申命記》第十四章提到禁忌的食物，說凡是分蹄成為兩瓣而又反芻的走獸都可以吃。接著又說駱駝、兔子、沙番不可吃，因為它們反芻而不分蹄，所以是不潔的。伏爾泰在此嘲笑其前後矛盾。

  [8]17至18世紀時德國哲學家萊布尼茨的宇宙論，有所謂單元與先天和諧之說，伏爾泰常於小說中加以譏諷。

  [9]山嶽丘陵、海洋奔逃、日球融化等數句，系作者諷刺《聖經》中的《詩篇》第一百一十三首及《以賽亞書》第十四章的措辭。

  [10]阿比斯為古代埃及人崇拜的聖牛。

  [11]條太斯為一切高盧人信奉的最高的神道。橡樹上的寄生樹，名叫「琪」，為高盧人的聖樹。克爾特為印度-歐羅巴族之一支，史前即有大規模的移民運動。後遍及中歐、高盧、西班牙及不列顛島嶼，終被羅馬人同化。

  [12]貝德累-阿拉伯是阿拉伯半島上一大片多石而荒瘠的高原。

  [13]希臘神話以維納斯為執掌愛情之神。

  [14]這裡所謂四腳蛇，是傳說中近乎四腳蛇的一種怪獸。