文化人的追求

  記：我採訪過余秋雨，感到你們的不少東西有共同之處，包括你們的這種行為即儒家所講的：窮則獨善其身，達則兼濟天下。您剛才提到的傳道、授業、解惑，他也有這種想法。儘管在一些場合有人罵他像電視台的鞠萍姐姐，但他不管是走到哪裡，都在傳播他的思想。我認為，您的行為也帶有這種特性，當然您不僅是通過語言，還有行動。

  王：我認為，其共同的東西叫水滿自溢，像這個杯子，我們把水不斷地注入裡面，它就會流出來，浸盈到周圍。有的人具有的東西可能一杯水就差不多了，有的人則可能還有大量的水，在這種情況下，他要普濟眾生，是很自然的事。

  記：在這一點上，你們所推崇的東西和我所在的圈子裡所推崇的東西完全不一樣，就像一般情況下儒家的東西在中國文化史上屬於正派，而道家的東西屬於邪派一樣。搞美術的歸於邪派，是因為他們根本不管什麼兼濟天下的事，連獨善其身都不會考慮，他們崇尚的是一種快樂原則，他們的一些後現代的東西更是如此。

  本書首發𝔟𝔞𝔫𝔵𝔦𝔞𝔟𝔞.𝔠𝔬𝔪,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  王：詩人是比較脆弱的人群。他們不像海燕、高山的松柏一樣是經過雷霆火閃後生存的。詩人的東西是一種靈性的暴露，他也要水滿自溢，他也要把自己內心的東西表達出來，但這種表達基本上是一種不經社會鍛鑄的自我表達。從這個角度講，在這個變化的時代，詩人是很脆弱的。當社會不需要詩的時候，詩人就變得非常可憐。有位大詩人跟我說過一句話：詩歌使文學淺薄。我理解，因為詩本身的表現形式多樣，尤其是在現代社會，很容易使一些連文字都沒有過關的人，自認為能寫出好詩來，而且他可能還會聲稱自己創造了新的流派。

  記：這個問題比較複雜，我不大讚同他的這句話。從20世紀80年代初期到現在，中國真正比較前衛、有衝擊力的思想最早都是從詩開始的。

  王：他這句話的意思，我是這樣理解的，他本來是一個很有造詣的詩人，為什麼他要自殘手足呢？就是因為這個行道太容易泥沙俱下、魚龍混雜了。像當時郭沫若很痛苦地講到屈原時，說黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴，他是在嘆惜真正的棟樑反而毀棄了，那種破磚爛瓦卻像雷一樣地鳴叫。我現在從事的策劃這個行業也是魚龍混雜、泥沙俱下，也有這個問題。有些人抓著自己的頭髮向上飄，也可以蒙蔽一些人。他自己砸了牌子後，人們就開始質疑，產生出對這個行業的否定，所以，我們給自己定了個原則，即如履薄冰、如臨深淵。我們是不能出問題的，如果我們出了問題，那這個行業真是沒戲唱了，因為在這個行業中有很多人是極不負責任的。

  記：詩歌界也是如此，有一大批瞎混的人，我昨天還寫了一篇文章，把這種人臭罵了一頓。從20世紀80年代起，詩歌界連續出現過詩人發瘋、自殺、殺人的事件。這樣的東西給人們尤其是給年輕人帶來了很不好的影響。