破斧

  《破斧詩》，看聖人這般心下，詩人直是形容得出！這是答《東山》之詩。古人做事，苟利國家，雖殺身為之而不辭。如今人個個計較利害，看你四國如何不安也得，不寧也得，只是護了我斨、我斧，莫得闕壞了。此詩說出極分明。毛《注》卻雲四國是管、蔡、商、奄。《詩》里多少處說「四國」，如正是「四國」之類，猶言四海。他卻不照這例，自恁地說。賀孫。

  《破斧詩》，須看那「周公東征，四國是皇」，見得周公用心始得。這個卻是個好話頭。義剛。

  問：「《破斧詩傳》何以謂『被堅執銳皆聖人之徒』？」曰：「不是聖人之徒，便是盜賊之徒。此語大概是如此，不必恁粘皮帶骨看，不成說聖人之徒便是聖人。且如『孳孳為善』是舜之徒，然『孳孳為善』亦有多少淺深。」淳。義剛錄詳，別出。

  安卿問：「《破斧詩傳》云：『被堅執銳，皆聖人之徒。』似未可謂聖人之徒。」曰：「不是聖人之徒時，便是賊徒。公多年不相見，意此來必有大題目可商量，今卻恁地，如何做得工夫恁地細碎！」安卿因呈問目。先生曰：「程子言：『有讀了後全然無事者，有得一二句喜者。』到這一二句喜處，便是入頭處。如此讀將去，將久自解踏著他關捩了，倏然悟時，聖賢格言自是句句好。須知道那一句有契於心，著實理會得那一句透。如此推來推去，方解有得。今只恁地包罩說道好。如吃物事相似，事事道好，若問那般較好，其好是如何，卻又不知。如此，濟得甚事？」因云：「如《破斧詩》，卻是一個好話頭，而今卻只去理會那『聖人之徒』，便是不曉。」義剛。

  先生謂淳曰：「公當初說《破斧詩》，某不合截得緊了，不知更有甚疑？」曰：「當初只是疑被堅執銳是粗人，如何謂之『聖人之徒』？」曰：「有粗底聖人之徒，亦有讀書識文理底盜賊之徒。」淳。

  「《破斧詩》最是個好題目，大有好理會處，安卿適來只說那一句沒緊要底。」淳曰：「此詩見得周公之心，分明天地正大之情，只被那一句礙了。」曰：「只泥一句，便是未見得他意味。」淳。