離婚

  在這篇故事裡，只有關於地與人，我們可以來說幾句話。莊木三父女從木蓮橋頭坐航船，據船里的人的口氣，這船是從鄉間往城裡去的，但他們的目的地乃是龐莊，這隻有兩段路，因為木蓮橋頭過去是汪家匯頭，再其次便是龐莊了。木蓮橋本來是東郭門內的地名，即在春波橋之東，但這裡算作海邊的一村，如汪得貴恭維老木，說木叔的名字「這裡沿海三六十八村，誰不知道」，所以該在舊會稽屬的東北方面了。龐莊是什麼地方，很不容易推測，而且本來似乎也沒有研究的必要，但是這裡卻有一點線索，所以不妨推測一下，這大概是吳融吧。吳融本是唐朝的一個詩人，據說他的故居是在這村里，所以留下這個名稱，一直傳到現在。本文中說龐莊快到了，那村口的魁星閣已經望得見。著者的大姑母嫁在吳融的馬家，每年去拜新年，坐了半天船，一望見魁星閣就知道要到了，起手準備換著禮服，即是清代的袍褂，講究一點還要穿上一雙緞靴。這種魁星閣各處多有，大抵是在河道拐彎的地方，或是什麼橋頭，想必是有什麼風水作用吧，但昊融的一個特別留下記憶，因為曾經多年作為一種目標，所以更是稔熟了。再從人的方面來說，也可以看出一點聯絡。七大人是一個土豪劣紳，不必有一定的模型，但在這裡我們猜想可能是含有著者的姑丈章介千的影子。事實上他是三大人，是道墟的土皇帝，新年往來看他穿著頂戴，捐有什麼府道銜吧，與當時做了很久的會稽縣知縣俞鳳岡頂要好，本文中說大的圓臉上長著兩條細眼和漆黑的細鬍鬚，說的也正對。小說里所寫的十足的官派固然說的是他，但是關於玩漢玉的一節那卻是屬於別人，而其實又與吳融有關係的。這人是章采彰，也是道墟人，當然是介千的本家，但我們遇見他卻是在吳融，因為他也是馬家親戚，新年上總是在同一天來聚會的。他相貌頗魁梧，只是有一隻眼睛有點毛病，很能喝酒談天，我們稱他為采彰伯，都有點喜歡他，因為席上有他就不寂寞。他愛玩漢玉，總戴著一隻班指，有時拿出別的玉器來談論，主客都熱心的靜聽。本文中說七大人拿著一條爛石似的東西，在自己的鼻子旁擦了兩下，說道：「這就是『屁塞』，就是古人大殮的時候塞在屁股眼裡的。」這正是那時的談話，著者記憶了二三十年之久，便將它利用在這末篇的小說里了。這樣說來，七大人裡邊混合有章介千采彰兩人，龐莊則是吳融，大概可以說得過去，雖然這些在整個故事上別無什麼關係，我們這些考據只是關於著者可以有點說明罷了。

  [1]　1952年春天，魯迅之弟周作人給上海《亦報》寫小文章，他認為魯迅的《吶喊》《彷徨》中所描繪的「有些物事特別屬於鄉土的，土物方言，外方人不容易理解，有說明的必要」，或者「因為時地間隔，或有個別的事情環境已經變遷，一般讀者不很明了的，也就所知略加解說」。故編撰「吶喊衍義」「彷徨衍義」。本書精選周作人11篇文章，供讀者延伸閱讀。——編者注