高官們的必學絕技：「愛士養名」

  「愛士養名」這個詞語摘自《後漢書·袁紹列傳》：「（袁）紹有姿貌威容，愛士養名。」通常而言，漢末三國時期的達官顯貴，都或多或少地懂得禮遇那些名士。因為，那些名士就是「活的GG招牌」。他們在朝野間專門替達官顯貴們吹捧誇讚，提升達官顯貴們的知名度和美譽度。只有善待名士，才能使自己的名氣好起來—這是大多數達官顯貴們的潛在共識。

  曹操、孫權、司馬昭等這樣的首腦人物自不必說，他們手下的僚吏幾乎全是名流之士，自然會為他們極力鼓吹。在朝野間，即使是曹真、張郃、李典等著名武將，也頗為懂得如何去「愛士養名」。

  

  《三國志·魏書·曹真傳》記載，魏明帝下詔公開稱讚大司馬曹真是「內不恃親戚之寵，外不驕白屋之士」。可見，曹真平素就是一副「平易近人」的姿態，善於拉攏名流之士為自己傳揚美名，而不致遭到魏明帝及其近臣們的猜忌。

  《三國志·魏書·李典傳》記載：

  （李）典好學問，貴儒雅，不與諸將爭功。敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其「長者」。

  以一介武將而獲「長者」之譽，李典禮敬賢士之成效確為顯著。

  《三國志·魏書·張郃傳》寫道：

  （張）郃雖武將而愛樂儒士，嘗薦同鄉卑湛經明行修，（魏明帝）詔曰：「昔祭遵為將，奏置五經大夫，居軍中，與諸生雅歌投壺。今將軍外勒戎旅，內存國朝。朕嘉將軍之意，今擢湛為博士。」

  張郃把自己的同鄉儒士舉薦入朝，實際上是向名士階層極力示好，不希望被他們視為武夫而輕鄙之。而且，他憑藉這一舉動，不僅為自己獲得了生前的佳譽，還爭取到了身後的美名—他死後被名士們評諡為「壯侯」。《諡法》稱：「威德剛武曰壯，勝敵克亂曰壯。」於兵敗木門道、中箭身亡的張郃而言，這既是美諡，更是佳評。

  而與之相反的例子則是吳質、關羽和賈充。倘若你不善待士人，不僅你生前的美譽得不到，就連你身後的罵名也難以洗脫。吳質雖然身為魏文帝的寵臣、司馬懿的親家翁，又官至振威將軍，「假節都督河北諸軍事」，可謂位高權重。但他得罪過魏國名門世族集團的首領陳群，臨終時竟然被「有司」（指有關部門）評諡為「丑侯」。《諡法》中有「怙威肆行曰丑」。這些名士大夫也真是把吳質貶損到家了。

  《三國志·蜀書·關羽傳》記載，關羽生前「善待卒伍而驕於士大夫」，所以他死後亦遭評諡為「壯繆侯」。《諡法》中有「名與實爽曰繆」，暗指關羽的武功、才能是名不符實的。看來，關羽在蜀漢士大夫階層里的口碑確實是不太好。而張飛生前「愛敬君子而不恤小人」，故而他死後獲諡為「桓侯」。《諡法》中「闢土服遠曰桓，武定四方曰桓，克敵服遠曰桓」，是實實在在的美諡。這想必大部分要歸功於他平日裡的「愛敬君子」了。

  晉朝開國之相賈充的遭遇更為尷尬。本來，賈充素來「頗好進士，每有所薦達，必終始經緯之，是以士多歸焉」（摘自《晉書·賈充傳》）。但他位極人臣，卻「無公方之操」，又指揮死士弒殺過魏少帝曹髦，還得罪過朝中其他派系集團的不少人士。所以，他死之後，敵對派中的名士們便評諡他為「荒公」（賈充的爵位是公爵）。《諡法》里稱：「好樂怠政曰荒，昏亂紀度曰荒。」這對賈充可是大大的貶斥。幸好，賈充生前也養了不少喉舌之士，他們站出來為賈充正名顯功，要求和蜀相諸葛亮一樣評諡為「武公」。《諡法》中：「威強睿德曰武，克定禍亂曰武。」這可是無可置疑的美諡。雙方交鋒之下，最後由晉帝司馬炎親自拍板，方才定了賈充之諡為「武公」。看來，賈充生前若無養士之功，死後必遭惡名之辱。

  說到底，「愛士養名」背後的真實邏輯就是：得罪誰都可以，但就是不能輕易得罪那些握有筆桿子的文士儒生。