泛舟觀桃花

  花涇二月桃花發[1]，霞照波心錦裹山。

  說與東風直須惜，莫吹一片落人間。

  桃源只在鏡湖中，影落清波十里紅[2]。

  自別西川海棠後，初將爛醉答春風。

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  ［注釋］

  [1]花涇：花涇山，在山陰鏡湖邊，桃花最盛。

  [2]十里紅：作者自注云，自梅仙塢至花涇恰十里。

  ［點評］

  德國詩人歌德曾風趣地說，藝術家對於自然，既是奴隸，又是主宰。所謂奴隸，是說藝術作品必須忠實於自然，必然真實；所謂主宰，就是指藝術家在描寫景物時，可以服從他較高的意旨，表現出自己的見解。歌德的這一番話，風趣之餘不乏藝術辯證法的啟迪。

  陸游在一些詠梅詠菊之作中，為了向讀者傳達某種思想和感情的傾向，總是把桃花作為所詠之物的陪襯或者反襯加以貶損的。桃花開於陽和之春，與梅菊斗雪傲霜相比，她的處境顯得過於平順；在百花盛開的時節吐艷，似乎又缺乏點個性，過於隨和遂有逐波之嫌。因此，陸游一些有寄意的詠梅詠菊詩中，對此常有微詞。或指斥其輕薄，或譏諷其趨勢，不一而足，寄寓了詩人生不逢時的憤世之情。這種描寫，可以看出是為了服從詩人「較高的意旨」，是出於藝術創作需要「主宰」自然的行為，也別具一格之新。然而，一切美的自然物，其魅力畢竟是客觀存在的，她不以詩人的意志為轉移。當陸游暫時忘卻人生煩惱仕途險惡以天然之心面對桃花時，他實在不得不為桃花的「夭夭」之色和「灼灼」之華所動心，陶醉在「影落清波十里紅」的世界裡。從這個角度看，詩人在泛舟觀桃花時，完全沉醉在春風十里的桃源之中，顯然又成了自然至真至美的「奴隸」。

  詩人晚年結廬在山陰鏡湖邊，出行常常以舟楫代步，對桃花的讚賞，自然離不開水鄉船的特殊視角。早春二月正是江南桃花吐艷的時候，詩人故居不遠處的花涇山和梅仙塢，是盛產桃花的好地方。每年春發，遠遠望去一片霞光「如錦繡包絡山谷」（《嘉泰會稽志》）。陸游這二首桃花絕句，詠吟的就是這一派醉人的景象。

  詩有兩點特別值得注意。其一，詩人是泛舟觀賞桃花，詩中水光與桃紅是相映相生、輝映成趣的。前一絕中的「霞照波心錦裹山」和後一絕中「影落清波十里紅」都緊扣「泛舟」的特點，寫所見的特殊視角印象。人在舟中遠看花涇山桃花影落鏡湖之中，花光水色上下交輝，真有一種透明、蕩漾的美感令人神迷心醉。其二，詩人詠桃花是從大處落筆，花涇等處的桃花之盛，只能用宏觀的筆觸進行動感的散點掃視，不可能像崔護那樣對「人面桃花」作微格特寫。詩人寫十里桃花，十里水色，非常大氣。在詩人筆下，鏡湖簡直就是桃花的天地，人間的桃源。

  詩人晚年在鏡湖居住，對周圍的景色很有感情，詩中「自別西川海棠後，初將爛醉答春風」，是說自從東歸後，已將憐愛海棠的一番心情轉移到關注故鄉的花事中來。「桃源只在鏡湖中」，是此時作者心境的一種反映。山陰道上，山川自然映發，本來就美不勝收。而陸游的桃花詩，則使鏡湖的春天平添許多絢麗的色彩和迷人的風姿。人在鏡中蕩舟漫遊，水色花光上下交映，這一份悠閒與自得，將更令人目醉神迷流連忘返了。