寶劍吟[1]

  幽人枕寶劍[2]，殷殷夜有聲[3]。

  人言劍化龍[4]，直恐興風霆[5]。

  不然憤狂虜，慨然思遐征[6]。

  取酒起酹劍[7]，至寶當潛形。

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  豈無知君者，時來自施行[8]。

  一匣有餘地，胡為鳴不平[9]？

  ［注釋］

  [1]吟：是詩歌名稱之一。

  [2]幽人：隱居的人。

  [3]殷殷：擬聲詞，此處形容雷聲。

  [4]劍化龍：相傳晉人張華叫雷煥替他尋找寶劍，雷煥找到一對，一名龍泉，一名太阿。雷煥送一劍給張華，自己留佩一劍。後來張華、雷煥相繼離世，兩劍遂化為兩條蛟龍入水，長數丈，波浪驚沸，光彩照水。

  [5]風霆：風雷。

  [6]遐征：遠征。

  [7]酹（lèi累）劍：把酒灑在地上祭劍。

  [8]「時來」句：時機一到自然可以施展所長。

  [9]胡為：即「為胡」，為什麼。

  ［點評］

  托物起興，以劍喻人，是這首詩給人最強烈的印象。

  陸游這首詠寶劍的名篇作於乾道九年（1173）九月嘉州任上。陸游嘉州任上寫過許多抒情詩，在藝術形式上除了直接抒發胸懷抱負外，還用醉歌、記夢、詠物等多種形式，訴說壯志難酬的激憤之情，這首寶劍詩就是他在嘉州期間寫下的一首著名的詠物之作。

  詩表層凸現的是兩個形象，一是寶劍，二是幽人。毫無疑問，寶劍是詩人著力歌頌最耀眼的主體形象。「幽人」所枕的寶劍，看來不是等閒之物，因為一到夜晚，它總在匣中殷殷作響，發出雷鳴般的聲響。詩人一開篇就拋出了一個很有意思的話題吸引讀者的注意，讓人感到蹊蹺新奇。接下去兩句是「幽人」揣摩寶劍作聲的原因。古人有寶劍化龍的神話傳說，這匣中的劍，是否也像晉人張華、雷煥所佩的龍泉和太阿劍一樣想遁身入水，化為蛟龍，鼓起風雷掀起漫天的波濤？要不然是痛恨狂妄敵人的侵犯而想奮然遠征，建立不朽的功勳？至此，寶劍形象已清晰可感，躍然紙上。

  面對著寶劍殷殷不斷的呼聲，幽人愀然心悸，正襟危坐，「取酒起酹劍」，勸它不要太露鋒芒。幽人當然識得寶劍的價值，「至寶」是幽人對寶劍的評價。但他以為越是名氣大的寶物，就愈要收斂光芒深藏不露，否則會招惹麻煩。這把困鎖在劍匣中的寶劍，不就是一個顯例嗎？平庸的人們不喜歡寶劍顯形於世鋒芒畢露，所以幽人只有勸慰寶劍暫時不要過於衝動，要「潛行」等待時機，在時機成熟的那天奮然出擊，施展所長。這句話既是慰劍，也是慰人。在這裡，隱居待時的幽人和被困匣中的寶劍難道不是面臨著同樣的現實？所以，幽人在此以「知君者」自居，當非虛言。至於最後二句「一匣有餘地，胡為鳴不平」？直可視為幽人自問自詰的牢騷之言。這句詩以反語下筆，一方面照應篇首題旨，使詩首尾相應，結構完整；另一方面接過寶劍鏗然作聲的話題，進一步發泄生不逢時、鬱憤難平的牢騷，「一匣有餘地」帶著明顯怨憤和諷刺的意味，是作者刻意點化的一筆。

  這首詩形象鮮明，構思獨特，很有機巧。詩中寶劍和幽人兩種形象是作者內心外化的兩個窗口，殷殷作響的寶劍可看作詩人性格的還原。幽人形象可看作詩人面對現實無奈的一種表現。這兩類形象並置在同一首詩中，讓他們同病相憐，互相交流，其實是詩人矛盾苦悶心情有步驟、有層次的展示。寶劍的鏗然之聲，說明詩人內心不甘寂寞，有強烈的欲望，想擺脫環境的束縛去實現自我。幽人以酒祭劍，勸慰寶劍斂光潛形，這是詩人從現實出發，所操持的撫慰靈魂、安頓身心的文人守身之道，就像白居易在貶謫之後奉身而退，為霧豹、為瞑鴻一樣。其實陸游心靈的創傷，豈是儒家守身之道所能安撫得了的！詩結尾處的反詰，正說明雲龍之志非匣中餘地所能周旋，祭劍之詞顯得多麼蒼白無力、難以自慰！寶劍的主體形象壓倒一切，以劍喻人，充分展示了陸游個性的特殊風采。