應制頌聖·人間三度見河清 送征衣

  過韶陽[1]。璿樞電繞，華渚虹流，運應千載會昌[2]。罄寰宇、薦殊祥[3]。吾皇。誕彌月，瑤圖纘慶，玉葉騰芳[4]。並景貺、三靈眷祐，挺英哲、掩前王[5]。遇年年、嘉節清和，頒率土稱觴[6]。　　無間要荒華夏，盡萬里、走梯航[7]。彤庭舜張大樂，禹會群方。鵷行。望上國，山呼鰲抃，遙爇爐香[8]。竟就日、瞻雲獻壽，指南山、等無疆[9]。願巍巍、寶曆鴻基[10]，齊天地遙長。

  [注釋]

  [1]韶陽：猶言韶華、韶光，指春天美好的時光。

  [2]璿樞：指北斗之第一星天樞和第二星天璇。華渚：長滿花草的沙洲。上古傳說黃帝之母見大電光繞北斗樞星，照郊野，感而孕，遂生黃帝。又說少昊帝之母女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。這都是用來祝賀皇帝降生的典故。運：國運。會昌：指昌盛繁榮。

  [3]罄：盡。薦：聚集。殊祥：特殊的吉祥。

  [4]誕：語助詞。彌月：滿十月孕期。《詩經·大雅·生民》：「誕彌厥月，先生如達。」本是讚美周朝始祖后稷，此處用以讚美皇帝。瑤圖：皇圖。纘：繼。玉葉：猶言金枝玉葉，指皇族。

  [5]景貺：即嘉貺，指天帝賜福。三靈：天、地、人之靈。眷祐：眷顧祐助。挺：突出超群。英哲：英明聖哲。前王：前代君王。

  [6]清和：指農曆四月。頒：賞賜。率土：猶言四海之內。稱觴：舉杯慶賀。

  [7]無間：無論，指無區別。要荒：指邊遠地區。華夏：指中國。走梯航：指登山航海而來。

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  [8]彤庭：即朝廷。因宮殿楹柱多漆以朱紅色，故云。大樂：指上古舜帝命夔所制的《韶樂》。禹會群方：大禹曾會聚各路諸侯。鵷行：指朝班。朝官之行列，如鵷鷺般井然有序，故云。上國：附屬國對宗主國的稱呼。山呼鰲抃：參見《傾杯樂·禁漏花深》注[9]。爇（ruò）：點燃。

  [9]就日、瞻云：代指覲見皇帝。《史記》卷一《五帝記》稱讚帝堯說「就之如日，望之如雲」。南山：古人以為長壽的象徵，稱為南山之壽。等：等同。

  [10]巍巍：高大貌。寶曆：國祚、國運。鴻基：指帝王的基業。

  [點評]

  這首詞很明顯是為仁宗皇帝祝壽之作。據《宋史》卷九《仁宗紀》，宋仁宗生於大中祥符三年（1010）四月十四日，稱為乾元節，也就是上片「嘉節清和」句之所指。此詞上闋多用符瑞之典，下闋主要稱頌政和民豐，朝野同慶。起句「韶陽」指春光，「過韶陽」，則是點明四月。「璿樞」三句，用黃帝和少昊帝的典故，來指代仁宗降生時，並謂其適逢國運昌盛之時。「罄寰宇」二句，謂舉國皆生祥瑞。「吾皇」，指仁宗。「誕彌月」，用后稷之典讚頌仁宗。「瑤圖」二句，都是說皇圖有繼，普天同慶。「並景貺」二句，謂天帝賜福，三靈眷顧佑助，而皇帝之英明聖哲，超越了前代君王。「遇年年」二句，謂每年乾元節時，舉國上下，四海之內，都舉杯慶賀。宋代遇元宵或皇帝生日等重大節日，往往有「賜酺」之禮，即賞賜食物給百姓，這裡的「頒」即指此。上片最後二句，已經講到了祝壽之意，下片則承接，全就此意發揮。「無間」二句，寫天下一統，無論是邊遠的蠻荒小國還是中原大地，都沉浸在喜慶的氣氛中，不遠萬里，梯山航海，來京城祝壽。「彤庭」二句，寫朝堂的慶祝典禮，在莊嚴的雅樂聲中，群臣整齊地站列，向皇帝山呼萬歲，鰲戴山抃，燃香祝壽。「竟就日」以下，是祝壽之辭，祝皇帝壽比南山，萬壽無疆，祝大宋王朝的基業與天地一般長久。應制祝壽之作，基本上都必須以繁富的典故和喜慶的氛圍來構築，因此從文學的角度來看，應該說是談不上什麼太大價值的。但是既然詞的這種文化功能在唐宋時是一種客觀存在，那麼就不能僅僅以文學價值來衡量它。北宋一代，仁宗朝的確是最為繁盛太平之時，柳永的這些詞當然有頌聖稱諛的一面，但也不能說不是當時人們盛世心理的一種自然流露。