四時節序·燈月闌珊嬉遊處 傾杯樂

  禁漏花深，繡工日永，蕙風布暖[1]。變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿[2]。連雲復道凌飛觀[3]。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥蒨[4]。翠華宵幸[5]，是處層城閬苑。　　龍鳳燭、交光星漢。對咫尺鰲山開羽扇[6]。會樂府兩籍神仙，梨園四部弦管[7]。向曉色、都人未散[8]。盈萬井、山呼鰲抃[9]。願歲歲，天仗里、長瞻鳳輦[10]。

  [注釋]

  [1]禁漏：即宮中之漏。漏為古代一種計時器。蕙風：即和風。

  [2]韶景：春日美景。三五：農曆十五，此指正月十五元宵節。銀蟾：比喻月亮。相傳月中有蟾蜍，故云。

  [3]復道：高樓間架空的通道。飛觀：飛閣，高閣。

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  [4]蔥蒨：本指草木茂盛，此指氣象旺盛。

  [5]翠華：天子之旗，這裡指代皇帝。幸：帝王所至謂之幸。

  [6]鰲山：宋時元宵夜放花燈，疊成山狀的巨形彩燈，名鰲山。

  [7]樂府：指教坊。兩籍：宋代的東西兩教坊。參見點評中所考。神仙：指教坊中的樂工歌伎。梨園：唐玄宗創設教坊，其中的樂工號皇帝梨園弟子，故後以梨園指教坊等掌俗樂的機構。四部：宋代教坊分大曲、法曲、龜茲、鼓笛四部。

  [8]向：接近。此句謂天已漸曉。

  [9]萬井：形容京城地域之廣、人口之多。山呼鰲抃：山呼是古代臣對君祝頌的禮節。鰲抃為鰲戴山抃的縮寫，上古傳說東海仙山皆由巨鰲承載。抃，本指兩手相擊。此處指歡欣擁戴。

  [10]天仗：皇帝的儀仗。瞻：觀看。鳳輦：皇帝的車駕。

  [點評]

  這是一首描寫京城元宵盛景的作品，不過和下一首以大開大闔的如椽巨筆，極力鋪敘汴京的富庶和都人爭鬧元宵的繁華場面有所不同的是，此詞側重寫宮廷盛況和皇帝出巡與民同樂的場景。起句「禁漏花深」，即點到宮禁，先寫花發，喻示著春天來臨。「繡工」，形容春色如錦上刺繡，花團錦簇。「日永」，謂白日漸長，正是春來節候。「蕙風」句，寫春風駘蕩，和氣送暖。這三句無非是寫春到人間，卻以宮禁為特殊的背景，從百花、春色、春風分三層來寫，可見柳詞鋪敘之細膩。「都門」三句，拍合到元宵佳節。舊長安城一面三門，四面共十二門，故云「都門十二」，實際上宋代汴京已不止十二門，這裡是用來借指皇帝所居的宮城。因此「連雲」以下五句直至上片結句，都是在描寫宮城的壯麗。在清亮的月光下，復道連雲，凌空高聳，雄偉壯麗。這兩句有可能是受到杜牧《阿房宮賦》中「復道行空，不霽何虹」句的啟發，不過也未必是實用其典，畢竟用奢麗豪華的阿房宮來比擬本朝的皇宮，並不是很恰當的。「嘉氣」句，謂佳氣旺盛，暗含有對繁榮太平、國運長久的祝福之意。「翠華」句，寫到皇帝出巡，玩賞天上月色和人間燈火。「層城閬苑」本來都是神話中的地名，漢代張衡《思玄賦》中說：「登閬風之層城兮，構不死而為床。」後世常用來指代宮苑，如南朝庾肩吾《山池應令》詩中亦云：「閬苑秋光暮，水塘牧潦清。」下片續寫皇帝賞燈情景。「龍鳳燭」，自然是皇家物品，「交光星漢」，謂燭光與星漢爭光，既是元宵之景，也是皇家氣象。「對咫尺」句，寫觀賞鰲山彩燈，「會樂府」二句寫鰲山前弦管歌舞之盛。「兩籍」，或謂指官妓與民妓，或謂指郊祀之神太一和后土，皆不確。據宋趙昇《朝野類要》卷一以及孟元老《東京夢華錄》卷二所載，北宋分東、西兩教坊，「兩籍」即指此而言。「四部」，或謂指唐玄宗時教坊四部：龜茲部、大鼓部、胡部、軍樂部。或謂指金石絲竹四類樂器，亦皆誤。據《宋史·樂志》、陳暘《樂書》以及《宋會要》職官二二所載，北宋教坊分四部：大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部，柳詞中的「四部」分明是指本朝典章，不必遠引唐朝典實以證。這兩句歷來理解多有訛誤，故稍加辨明。關於宋代皇帝元夕觀燈的盛況，可以參見以下幾段記述。《大宋宣和遺事》載：「皇都最貴，帝里偏雄。皇都最貴，三年一度拜南郊。帝里偏雄，一年正月十五日夜。州里底喚作山棚，內前的喚作鰲山。從臘月初一日直點燈到宣和六年正月十五夜。為甚從臘月放燈，蓋恐正月十五日陰雨，有妨行樂，故謂之預賞元宵。怎見得，有一隻曲兒喚作《賀聖朝》：『太平無事，四邊寧靜狼煙杳。國泰民安，謾說堯舜禹湯好。萬民矯望，景龍門上，龍燈鳳燭相照。聽教雜劇喧笑，藝人巧……』。」而《東京夢華錄》說得更為詳細：「正月十五元宵，大內自歲前冬至後，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。遊人已集，御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里……西北悉以彩結山，上皆畫神仙故事，或仿市間賣藥賣卦之人。橫列三門，各有彩結、金書、木牌。中曰都門，道左右曰左右禁衛之門，上有大牌曰：『宣和與民同樂』。彩山左右以彩結文殊、普賢跨獅子、白象，各於手指出水五道，其手搖動。用轆轤絞水，上登山尖高處，用木櫃貯之，逐時放下如瀑布狀。又於左右門上，各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。」後來南宋時在臨安（今杭州）依然沿用了這些風俗，如《乾淳歲時記》云：「元夕二鼓，上乘小輦，幸宣德門，觀鰲山。山燈凡數千百種，其上伶官奏樂，其下為大露台，百藝群工，競呈奇技，繚繞於燈月之下。」周密在《武林舊事》中也有更細緻的記載。「向曉色」二句，寫天雖漸曉，而依然人山人海，可見已是徹夜之游。萬眾歡騰，山呼萬歲的景況，如在眼前。結句以祝願收束，在這類帶有應制性質的作品中自是常見，但同時也反映了百姓對盛世的熱切頌揚和對太平安樂的企盼，還是很有時代特徵的。此詞曾傳入宮禁，葉夢得《避暑錄話》卷下云：「永初為上元辭，有『樂府兩籍神仙，梨園四部弦管』之句，傳入禁中，多稱之。」宋代范鎮曾說仁宗四十二年太平，一於柳詞見之，像這類詞就是典型的代表。