王維吳道子畫[1]

  何處訪吳畫？普門與開元[2]。開元有東塔，摩詰留手痕。吾觀畫品中，莫如二子尊。道子實雄放，浩如海波翻。當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。亭亭雙林間[3]，彩暈扶桑暾[4]。中有至人談寂滅[5]，悟者悲涕迷者手自捫。蠻君鬼伯千萬萬[6]，相排競進頭如黿。摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀[7]。今觀此壁畫，亦若其詩清且敦[8]。祇園弟子盡鶴骨[9]，心如死灰不復溫。門前兩叢竹，雪節貫霜根。交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。吳生雖妙絕，猶以畫工論[10]。摩詰得之於象外[11]，有如仙翮謝籠樊[12]。吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言[13]。

  [注釋]

  [1]王維、吳道子：都是唐玄宗時人。王維字摩詰，著名詩人，當時稱「詩佛」，亦善畫，他的水墨山水畫被後人稱為畫家南宗之祖。吳道子又名道玄，著名畫家，山水、人物畫兼擅，尤善畫佛像，當時稱「畫聖」。

  [2]普門、開元：兩佛寺名。吳道子在兩寺畫有佛像，王維在開元寺畫有墨竹。

  [3]雙林：兩株娑羅樹。這句和以下五句都是描寫吳道子畫釋迦牟尼佛在天竺（印度）拘屍那城雙娑羅樹下說法時的情景。

  [4]彩暈：指畫中釋迦頭上光輪。扶桑：古代神話中樹木名，日出之處。暾（tūn吞）：朝陽光芒。

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  [5]至人：指釋迦牟尼佛。寂滅：佛家語，「涅槃」的意譯，意謂超脫世間入於不生不滅之境。

  [6]蠻君鬼伯：《釋迦譜》卷四記釋迦涅槃時，菩薩、鬼王、天王紛紛前來。

  [7]「佩芷」句：化用屈原《離騷》中詩句，比喻王維氣質和詩風的清雅絕俗。

  [8]清且敦：指王維詩風清麗敦厚。

  [9]祇（qí其）園：祇樹與孤獨園或祇園精舍的簡稱，相傳釋迦在此宣揚佛法二十餘年。鶴骨：比喻畫中佛的眾弟子形象清癯。

  [10]畫工：指畫藝平庸、氣格不高的畫師、畫匠。

  [11]象外：形象之外，指內在的精神。

  [12]翮（hé何）：鳥翎的莖，代指鳥。這句以鳥飛離籠子比喻王維的畫能突破形似而獲得神似，達到神妙之自由境界。

  [13]斂衽：提起衣襟夾於帶間，表示尊敬。間言：異議。

  [點評]

  這是蘇軾的組詩《鳳翔八觀》之一。嘉祐八年（1063）春末，蘇軾到鳳翔府簽判任後，游普門寺、開元寺，觀看吳道子、王維所繪壁畫而作。詩中描寫王維和吳道子壁畫的不同氣象、境界，品評二人畫藝，提出了新穎、深刻的美學見解。蘇軾既讚美吳道子的「雄放」之美，更稱許王維「得之於象外」的妙趣，從而奠定了他所倡導的重個性、重筆墨趣味、重「畫中有詩」的意境創造的文人畫的理論基礎。因此，這是一首借題畫發表重要藝術美學見解的作品。詩中對吳與王的述評兩條線時分時合，變化多姿，卻又章法嚴整；全篇奇氣縱橫，而句句渾成深穩；議論有形象、有情韻，見解精警；五言、七言、雜言長短錯落，於變化中顯出和諧自然，流暢美妙，確是一首七古傑作。清代方東樹評曰：「神品妙品，筆勢奇縱；神變氣變，渾脫瀏亮。一氣奔赴中，又頓挫沉鬱。所謂『海波翻』『氣已吞』『一一可尋源』『仙翮謝籠樊』等語，皆可狀此詩。」（《昭昧詹言》卷一二）