琴詩[1]

  若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

  若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

  [注釋]

  [1]琴詩：此詩一作《題沈君琴》，詩前有自序云：「武昌主簿吳亮君采，攜其友人沈君十一琴之說，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書，乃得其義趣，如見其人，如聞其十一琴之聲。予昔從高齋先生游，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子：使從先生求觀之。此十一琴者，待其琴而後和。元豐六年閏六月。」吳君、沈君：事跡不詳。高齋先生：趙抃，字閱道，曾任參知政事。卒諡清獻。無銘無識：沒有銘文和款識。此序似與此詩關係不大。

  [點評]

  元豐四年（1081）於黃州作。作者在《與彥正判官書》中談到此詩是他聽人彈琴後有感而作，並自認此詩為「偈」，即類似佛經的頌詞。佛經《楞嚴經》云：「譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發，汝與眾生亦復如是。」唐代詩人韋應物《聽嘉陵江水聲寄深上人》詩云：「水性本雲靜，石中本無聲；如何兩相激，雷轉空山驚。」蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發。詩以佛偈形式寫出，前後二句都是一假設一反問，寓答於問。說明妙指撥琴，才能奏出悅耳動聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不成的。這就啟迪人們：任何事業的成功，都是客觀條件和主觀能動性結合的結果。此詩表現出詩人探究事物真諦的濃厚興趣，也顯出詩人樸素的辯證思想，寫得天真活潑，機趣橫生，耐人尋味。紀昀卻批評說：「此隨手寫四句，本不是詩，蒐輯者強收入集，千古詩集，有此體否？」（《紀評蘇詩》卷二一）見解陳腐。「千古詩集」無此體，正表明蘇軾此詩獨創一格。今人陳邇冬說此詩「寫出了哲理，有禪偈的機鋒，似兒歌的天籟」（《蘇軾詩選》，人民文學出版社，1987年版，第292頁）是精當的。