詠史
2024-10-09 06:41:45
作者： 李白 杜甫等
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢[1]。
何須琥珀方為枕[2]，豈得真珠始是車[3]？
運去不逢青海馬[4]，力窮難拔蜀山蛇[5]。
幾人曾預南薰曲[6]，終古蒼梧哭翠華[7]。
[注釋]
[1]「歷覽」二句：《韓非子·十過》載由余答秦穆公「得國失國」之故曰：「常以儉得之，以奢失之。」
[2]琥珀枕：以琥珀製作之枕。《宋書·武帝紀》：「寧州獻琥珀枕，光色甚麗，時將北伐，以琥珀療金瘡，命碎分賜諸將。」
[3]真珠車：以真珠照乘之車。《史記·田敬仲完世家》載：梁惠王誇耀己有十枚徑寸之珠，枚可照車前後各十二乘，齊威王謂己所貴者賢臣：「將以照千里，豈特十二乘哉！」
[5]蜀山蛇：《蜀王本紀》：「秦獻美女於蜀王，蜀王遣五丁迎之。還至梓潼，見一大蛇入山穴中，五丁共引蛇，山崩，五丁皆化為石。」劉向《災異封事》：「去佞則如拔山。」此以喻宦官佞臣。
[6]南薰曲：相傳舜曾彈五弦琴，歌《南風》之詩而天下大治。其詞曰：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。」
[7]翠華：以翠羽為飾之旌，皇帝儀仗。舜逝於蒼梧之野，故云：「哭。」此以舜比文宗。
[點評]
此借史抒慨，哀嘆文宗雖去奢從儉，勵精求治，然「運去」「力窮」，無法改變衰唐命運。「青海馬」，喻指輔佐之名臣賢相；「蜀山蛇」，比宦官勢力，因「不逢」故「難拔」，當有慨於文宗誤用李訓、鄭注，致「甘露之變」，朝臣誅死，終其一世，受制家奴。劉學鍇、余恕誠曰：「《南薰曲》者，君主愛民圖治之曲也。詩意蓋謂當今之世，曾親聞並能理解文宗求治之意者已無多矣，己將永為文宗之齎志以歿而哀慟也。」按商隱於文宗朝進士及第，每懷恩遇之情，文宗逝後，每多發哀婉於詩；亦可與《有感》《重有感》及《垂柳》詩同參。
「成由勤儉破由奢」，唐詩名句，然非此詩主旨。