6 改過之法二：從理上改

  原文

  

  善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？

  又思血氣[10]之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食痛心，不能下咽者矣。

  如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？本無可怒者。又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨鍊玉成[11]之地；我將歡然受賜，何怒之有？

  又聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿[12]；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。

  譯文

  善於改過的人，在他不做這件事之前，先明白這事不能做的道理。比如一個人犯了殺生的過失，那麼他就應該這樣想：上天有好生之德，凡是生物都會愛惜生命而懼怕死亡。奪取它的生命來滋養我的身體，自己能心安嗎？況且有些生物雖已被殺，但還沒完全死去，在它未完全死透時還要被燒煮，這樣的痛苦深入骨髓；而供養自己，就要用各種貴重的、味道好的東西，擺滿一桌，雖然如此講究，可一吃完什麼都沒有了。要知道，人吃粗糧、蔬菜，喝菜湯也吃得飽啊！何必非要去傷害生命，造殺生的罪孽，消磨自己的福報呢？

  又想，凡是有血氣有生命的生靈，都有靈性知覺，既然都有靈性知覺，那麼和我就是一體的；就算是自己不能修到道德極高的境地，使它們都來尊重我、親近我，難道有必要天天傷害生命，使它們與我結仇，恨我到永無盡期？想到這些，面對桌上的有血肉、有生命的菜餚，就覺得無法下咽了。

  再比如前一天憤怒時，應該想到：人們有不足之處，從情理上來說值得憐憫；如果違背情理而互相爭氣，對自己有什麼好處呢？這本來也沒有什麼可以生氣的。又想到：天下絕對沒有自己稱讚自己的英雄豪傑，也沒有專門指責別人的學問；如果有得不到的，那都是自己的德行沒有修好，不能感化別人。這時就要完全地自我反省檢討，如此則別人毀謗我，反而變成磨鍊我、成就我的反面修行場了。我應該高興地接受這一恩賜，又有什麼值得生氣的呢？

  另外，聽到別人誹謗我而不生氣，儘管壞話如火焰熏天，也不過是拿著火去燒天空，最終會自己熄滅；如果是聽到別人說壞話就生氣，雖然用盡心思，盡力去辯，結果卻像春蠶一樣作繭自縛。所以生氣不但沒有一點益處，反而有大害。其他種種過失和罪惡，也應依此道理，細細去想，道理想清楚了，過錯就會自然改正了。

  度陰山曰

  袁了凡所謂「從理上改過」的「理」包含以下內容。

  第一，問自己這樣的問題：不犯過行不行？比如，不殺生行不行？不生氣行不行？如果答案是肯定的—比如不殺生可以，因為我可以吃青菜；再比如不生氣也可以，我嚴格控制也可以做到—那就進入第二步。

  第二，儘可能地做到感同身受：你殺生時想過生靈的感受嗎？如果你是那個被別人殺的生靈，你有什麼感受？能有這樣的覺悟，改正殺生這一過失時才會更堅定。再如生氣，大多數時候讓你生氣的都是人，而很多時候我們都高估了對方的惡意，可能對方惹你生氣是出於無心，或者是他有什麼性格缺陷、難言之隱。我們每個人都是凡人，都有短處，都有無心之舉，如此就能原諒別人，自己也消了氣。

  第三，要堅信一條真理：一切過失都對自己有百害而無一利，殺生如此，生氣同樣如此。別人冒犯了你，對你進行誹謗，你如果怒髮衝冠，那受傷的是你自己。為了保重身體，許多過錯必須改正。