11 血肉之軀VS道德生命

  原文

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  「夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天[14]。《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』[15]《詩》云：『永言配命，自求多福。』[16]孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

  「《易》為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨？凶何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』[17]汝信得及否？」

  余信其言，拜而受教。

  譯文

  「血肉之軀，尚且還有定數；義理的、再生的道德生命，還不能感動上天？《尚書·太甲》上說：『上天作孽，還可以挽回；自己作孽，肯定在劫難逃。』《詩經》也講：『人應該配合天命來行事，只有求助自己才能求取更多的福。』孔先生算你不得功名，命中無子，雖說是上天註定，但其實還可以改變。你只需將本來就有的道德天性擴充起來，多做善事，多積陰德。這是你自己所造的福，哪裡會得不到享受福報的機會呢？

  「《周易》是為君子謀劃人生的，要謀求安利，避開災難。如果說上天註定的命運無法改變，那吉利怎能謀求？災難如何避開？《周易》的開篇就說：『積累善行的人家，一定有大福報。』你信嗎？」

  我當然相信他的話，對他拜謝受教。

  度陰山曰

  按雲谷禪師的看法，世間每個人都能做到《周易》所提倡的趨吉避凶。如果能做到趨吉避凶，就說明上天註定的命運是可以改變的。不過，千萬不要認為我們真可以改變上天賦予我們的這副血肉之軀。血肉之軀是無法改變的，它來到這個世界上時是什麼樣那就是什麼樣。

  這條道德生命並非老天註定，而是由我們自己來決定。我們可以通過接受道德教育、自我管理和與生俱來的良知得到這條命。

  這條道德生命並不完全依賴於上天賦予我們的肉體生命，如果我們擁有了這條道德生命，那麼即使血肉之軀的生命消失，道德生命仍然會留在世間，為後人所敬仰。

  雖然道德生命不依靠血肉之軀的生命，然而它卻能仁義地給血肉之軀帶來好處，當你擁有道德生命時，它就可以讓你的血肉之軀逢凶化吉，可以讓你遠離災難，得到更多的幸福。

  人人都知道，情緒會導致病痛，而情緒的好壞在很大程度上是道德生命的責任。當我們擴充自己的道德修養，努力去行善事，積累更多的陰德，彰顯人性中的善良，致良知於萬事萬物時，道德生命就強壯無比，生氣勃勃。它會讓我們始終保持著良好的情緒，而良好的情緒是保證人身體健康、身心俱佳的重要因素。