2 命數不是定數
2024-10-09 06:03:43
作者： 度陰山
原文
後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：「子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？」
余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：「吾姓孔，雲南人也。得邵子[1]皇極數正傳，數該傳汝。」
余引之歸，告母。母曰：「善待之。」試其數，纖悉皆驗。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：「郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。」
余遂禮郁為師。
孔為余起數：縣考[2]童生，當十四名；府考[3]七十一名，提學考[4]第九名。明年赴考，三處名數皆合。復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩[5]，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。
余備錄而謹記之。
自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十一石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。
後果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：「五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！」遂依縣申文准貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。
譯文
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後來在慈雲寺，我遇到一位老人，相貌非凡，長須飄飄，如同神仙，我對他很是恭敬，並以禮相待。老人問我：「你應是官場中人，明年就可以考中秀才，現在為何不讀書呢？」
我就把母親叫我放棄讀書而學醫的事情告訴他，並且詢問他的姓名、籍貫。老人回答：「我姓孔，雲南人。我得到北宋時期邵雍先生皇極數的真傳，命中注定應該傳給你。」
於是，我就領了這位孔先生到我家，將事情原委告知母親。母親告訴我：「要好好對待老先生。」我們多次試驗他的占卜之術，事無大小都能應驗。我於是動了讀書的念頭，和我表哥沈稱商量，表哥說：「郁海谷先生在沈友夫家裡設館教書，我送你去他那裡讀書，這樣非常方便。」
於是我便拜郁海谷先生為老師。
孔老先生有一次替我推算命里所註定的數。他說：「在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第十四名，府考應該考第七十一名，提學考應該考第九名。」第二年，我去考試，果然三處考試所考的名次和孔先生所推算的一樣。孔先生又替我推算終生的吉凶禍福，哪一年考取第幾名，哪一年應當補廩生，哪一年成為貢生，在哪一年應當被選為四川一個縣官，在做縣官三年半後，便該辭職回老家。到五十三歲那年的八月十四日丑時，就會壽終正寢，可惜我命中沒有兒子。
這些話我都一一記錄了下來，牢記心中。
從此以後，凡是碰到考試，所考名次都與孔先生預先所算定的一樣。唯獨算我做廩生領到九十一石五斗廩米的時候才出貢，有些偏差：我吃到七十一石廩米時，屠宗師就批准我補了貢生。當時，我懷疑孔先生推算得有些不靈了。
可後來，我的補貢生資格被代理提學的楊大人駁回，不准我補貢生。直到1567年，殷邁先生看見我在考場中的「備選試卷」，慨嘆道：「這本卷子所作的五篇對策，竟如同給皇上的奏議一樣。像這樣淵博而明理的讀書人，怎麼可以讓他埋沒到老呢？」於是便按當初屠宗師的意思，准我補了貢生。經過這番波折，我又多吃了一段時間的廩米，算上之前所吃的七十一石，總計是九十一石五斗。我因受了這番波折，就更相信：一個人的進退浮沉，都是命中注定，而運氣的有無、遲早也都有定數，所以我把一切都看淡，無欲無求了。
度陰山曰
袁了凡遇到的孔先生真乃神佛下凡，推算竟能精確到考試的名次，無論是誰都深信不疑。中國古人對算命有著狂熱的信仰情感。有一種觀點指出，人之所以相信算命，是因為算命大師在替天講話。天和人不同，天不會撒謊，所以當我們算命時，其實是我們在詢問蒼天，而得到的答案一定是確鑿無疑的。
正因此等思維，中國古人特別重視命數和運數，於是才有「一命二運三風水，四積陰功五讀書」的人生信仰。而通過後天不懈努力成為「半個聖人」的曾國藩臨終遺言居然是「不信書，信運氣」，可見命運註定之看法，影響深遠。但是，絕大多數信命的人，都認為自己命不好，或者假裝不好。所以你常常能聽到「我的命怎麼這麼苦」的哀嘆，也能聽到「人間不值得」的矯情。
袁了凡在人生初期也抱有這種看法。那麼這種迷信命運註定的看法是否正確呢？
我們知道，所有人都無法選擇出身，有人一出生就享受榮華富貴，有人則出生即貧賤，這就是命，這就是命數。有人天生就運氣不佳，出生就病魔纏身，可能終生都在痛苦煎熬中；而有人則健康一輩子。有人勤奮努力，始終無法發家致富；有人閉著眼睛都能撞進風口。這就是運，這就是運數。
東漢大儒王充說，每個人都有屬於自己的命運，從出生那一刻就已註定，你想改變，根本不可能。
這些論斷只是部分正確。我們固然要對命運報以虔敬之心，因為沒有命運就不可能有我們，然而命數、運數不等於定數。命運雖然註定了一些事，但我們可以通過一些方法改天換命。
命數不是定數，我命由我不由天。