第四章 反宗教改革與第二次宗教改革

  宗教改革的發展和福音教的傳播，使長期在西方基督教世界占據壟斷地位的羅馬天主教教會面臨巨大挑戰和嚴重危機。為了克服危機，收復失地，羅馬教皇和其他頑固堅持天主教信仰的宗教政治勢力一方面採取強硬的反宗教改革政策，另一方面也開始在天主教會內部進行較大規模的調整和改革，「反宗教改革—天主教改革」（Gegenreformation -katholische Reform）由此而興。西班牙貴族伊納爵·羅佩茲·德·羅耀拉（íigo López de Loyola，1491—1556）及其在巴黎創建的耶穌會（1534）可謂反宗教改革的急先鋒，1545年召開的特倫托大公會議則是反宗教改革—天主教改革的主要平台。與此同時，福音教宗教改革也在繼續進行，不僅福音教諸侯組建的施馬爾卡爾登同盟不斷發展壯大，法國宗教改革家讓·加爾文在瑞士法語區日內瓦開展的改革也搞得風生水起，蒸蒸日上。以建立政教合一的社團教會和把宗教改革與「生活改革」結合起來進行為突出特點的「第二次宗教改革」（Zweite Reformation）蔚然成風，在神聖羅馬帝國內部和外部，特別是在尼德蘭、蘇格蘭和法國等地，產生了很大影響。福音教宗教改革進入了一個全新階段。

  

  面對複雜多變的宗教政治局勢，神聖羅馬帝國皇帝卡爾五世一籌莫展。作為神聖帝國的最高首領和君臨天下的「世界君主」，他感到有義務維護天主教會的統一，盡力消除有害於這一統一的種種隱患，不僅要消滅福音教「異端」，也要推進天主教改革，重振天主教的聲望。但是，連綿不斷的對外戰爭又牽制了卡爾五世的絕大部分精力，根本無暇認真處理帝國事務；他在16世紀30—40年代採取的一系列宗教調解政策，均未達到預期目的，直到對外戰爭基本平息，他才利用福音教集團的內部矛盾和醜聞，分化瓦解，各個擊破，成功地戰勝了施馬爾卡爾登同盟，並使皇帝的權威達到了頂峰。然而，卡爾五世的勝利只是暫時的。面對皇權的加強，天主教諸侯與福音教諸侯不顧宗教信仰的分歧，聯手反叛，甚至不惜以出賣帝國領土為代價，乞求法國天主教國王的援助。在帝國內外反對勢力的打擊下，卡爾五世一敗塗地，不得不在1555年簽署《奧格斯堡宗教和約》（Augsburger Religionsfrieden），從帝國法律上承認帝國等級在各自管轄範圍內的宗教信仰決定權，路德教擁有與天主教平等的合法地位。《奧格斯堡宗教和約》暫時恢復了帝國的國內和平，但卻沒有徹底解決宗教改革問題，因此也不能阻止宗教改革的繼續進行。