第二章 少年奇才，二十三歲進士及第002

  鄧祥甫未留下多少事跡。我們只是知道，此人開始精研理學，後來稍有小成，又鑽研占卜術，大有所成，於是四處找徒弟。劉伯溫在石門書院讀書時，鄧祥甫曾到石門書院尋找天才，偶然和劉伯溫見面，並稍作交談後，就大驚道：「你是個天才。我曾和很多人談論過王佐之學，但那些人都是糨糊腦袋，你卻一點就通。」

  於是，他把一本秘書送給了劉伯溫，這本書就是《靈棋經》。靈棋是十二枚用檀香木所造的圓形棋子。正面有字，背面無字。十二顆棋子，分成三種各四顆，分別寫著「上」「中」「下」。占卜的時候，將十二個棋子拋出，以正面朝上的棋子為卦象進行占卜，背面朝上的棋子則忽略不算。

  靈棋占法的步驟是：首先在一個桌台上擺滿鮮果酒肉，向天神祭拜行禮。天神要拜全，不能拜了玉帝忘了王母、拜了天尊忘了佛祖。比如四孟四仲四啟，天元地母，日月星宿，陰間明堂，各種神祇哪怕小小土地公都是要祭拜的。拜完神以後，再去洗個澡，從浴室里出來要換身乾淨整潔的衣服。手要再用洗手液清洗一次，最後身上還要噴些香水。只有這樣之後，才能坐在蒲蓆上打開棋匣，口中念著咒語把棋子拋出來。秦末時期的張良，就是靠這本書幫助劉邦得了天下。

  劉伯溫得到洞中奇書或者是《靈棋經》後，廢寢忘食，甚至忘了在課堂上應該幹什麼，所以總是愣神。他的老師每次看到他在課堂上愣神時，就會盯他一會兒，猛地咆哮起來：「科舉，你不想科舉了嗎？」

  大都進士

  劉伯溫當然想科舉，他專門寫了本科舉模擬習題集《春秋明經》，當然這也是劉伯溫前期的政治思想。在這本習題集中，劉伯溫指出，新儒家開山老祖董仲舒的「天人感應」是完全正確的，老天爺會根據君主做好事或壞事選擇把祥和或災難降臨到人間。劉伯溫還說，如果有人認為天人感應是扯淡，那他就別讀《春秋》。這是劉伯溫多年來受理學的薰陶而得到的學術思想和政治思想。

  實際上，劉伯溫寒窗樂讀十幾載，你不讓他去科舉，對他實在不公平。世界上最不公平的事就是千辛萬苦製造出來的東西，卻不讓它去實踐。所以當他老師咆哮時，他瞪著暗淡無光的眼睛回答：「我當然想啊，但我現在眼睛不太好。」

  劉伯溫自從看了白猿洞中的天書後，就得了眼疾。臨床症狀是：視物忽而模糊，忽而清晰，忽而又看到幻象。

  所以當老師認為劉伯溫在愣神時，有時候他是真的在愣神，但有時候卻是因為眼疾發作，他無法看清，正在思考為什麼會這樣。據說有一天，他坐在白猿洞中，視線忽然清晰起來，連洞壁上正在睡覺的一隻蚊子都看得清清楚楚。但忽然就模糊了，影影綽綽地看到有個人從石壁上走下來，這人尖嘴猴腮，下巴長而翹。那人看著劉伯溫，向他緩緩地招手，說：「來啊，來啊。」如果這個場景是一幅靜止的畫，那名字就叫《厲鬼洞中噬人圖》。

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  劉伯溫惶恐地要逃出洞去，那人卻若有所思，突然說：「時辰未到，你等幾年再來吧。」如果你見過未經藝術加工的朱元璋畫像，你頓時會恍然大悟，原來那個從壁上下來的人，正是朱元璋。

  這個厲鬼很快就從劉伯溫的印象中消失了，因為那段時間，他經常會看到各種超自然現象。正當他困擾得死去活來時，突然有一天，他的眼睛恢復正常了，而離科考的時間，也迫在眉睫。所以，他必須要儘快上路，去江浙行省治所杭州參加鄉試。

  劉伯溫離開浙江青田時是1332年，已二十二歲。他進入杭州時，回首望去，二十幾年的光陰如巨浪一樣撲面而來。劉伯溫從巨浪的鏡子中看到自己在蹣跚學步，又看到自己在聽老爹講那失傳多年的家族傳奇，還看到自己在白猿洞中廢寢忘食地讀書。這一切過去後，他看到一個弱不禁風的人站在他面前，一臉孤獨憂鬱的神情，緊閉著雙唇，這就是二十二歲的他。這個時候，劉伯溫才發現自己長大了，離孔子說的「三十而立」近在咫尺。

  孔子這老頭對人這種動物看得特別透徹，所以提出「三十而立」，不是說三十歲才能在社會上立足，而是說三十歲時才能在心中確立百折不回的志向。這一志向將指導一個人去實現他人生最完美的價值。人在三十歲之前，熱度十足，什麼都想做，但往往一事無成。孔子看出來了，可好多人還是沒有明白，三十歲之前總在瞎折騰，其實也就是沒有確定人生的終極志向。

  如果你現在在路上攔住劉伯溫，問他，你這一生最大的志向是什麼？他會抓耳撓腮許久，然後想出許多個志向。當然，迫在眼前的是能中鄉試，然後是會試、做官、娶妻生子、寫幾本專著，如果休閒時間很多，就仔細琢磨一下象術。

  這些志向里，就沒有幫助朱元璋建立新的更黑暗的明王朝。

  人類有種令宇宙生物作嘔的怪現象，一旦有人成為萬眾矚目的偉大人物，那所有人就會斷定這個偉大人物從小就樹立了偉大志向。

  很多人都把平民出身的劉邦、朱元璋當成勵志人物，說他們從小就立下了建立新王朝的志向。但歷史事實是，劉邦四十多歲了還在老家做流氓，朱元璋當了皇帝後對劉伯溫說，當初只想打家劫舍，誰想竟然弄假成真。英雄人物曹操晚年時說，我從小就沒有什麼志向，不過是時勢推演，把我推到了現在這個位置，別指望從我身上學到什麼，我的成功你們無法複製。

  所以說，志向這種虛無縹緲的東西，三十歲前可立可不立。當然，也不能聽孔子的，三十歲時立了志向就冥頑不改，這都不是對待自己人生的態度。人生在世，變數太大，如孤舟行進在驚濤駭浪中，隨時轉舵才是聰明的生存方式。也沒有人會一上船，就說，我要永遠直行。這不是神仙就是白痴。

  劉伯溫二十二歲那年到杭州參加鄉試，腦海里一直思考將來的志向問題。鄉試成績公布，他榜上有名後，他認為自己的志向更堅定了：去京城考取進士，做官，光宗耀祖。

  二十三歲那年，懷抱著這一偉大志向，他踏上了北上大都的路。

  大都，突厥語是汗八里，蒙古大汗居住的地方。據那個人品可疑的義大利人馬可·波羅描述說，大都之城，商賈百物雲集，世界莫能與之比也。

  ——說這人人品可疑，是因為有人通過大量證據證明，這小子當年根本就沒有到過中國。他那本《馬可·波羅遊記》的體裁是小說，不是紀實文學。

  劉伯溫那時當然不知道世界上還有一本《馬可·波羅遊記》，所以當他跟著南方的運輸船從積水潭進入大都後，對大都的繁華蓋世頓時產生了深刻印象。

  從神仙的立場來看，中國民間最崇拜的神不是玉皇大帝，也不是佛祖，更不是關羽，而是哪吒。玉皇大帝、佛祖、關羽在民間的所有塑像加起來都不及哪吒一個人，因為哪吒的塑像有一個城那麼大，這個城就是大都，神仙們稱它為哪吒城。

  如果有幸俯瞰大都，就會發現它是一個東西短、南北長的矩形。共設城門十一座。南面三門：麗正門、文明門、順承門；東面三門：崇仁門、齊化門、光熙門；西面三門：義門、平則門、肅清門；北面二門：健德門和安貞門。

  也就是說，僅從城門而言，大都南北是不對稱的。設計者劉秉忠從佛經里對哪吒的描述中得到了靈感，哪吒有三頭六臂，而且腳底下還有兩個風火輪。所以，南面三門就是哪吒的「三頭」，東面三門和西面三門是哪吒的「六臂」，而北面兩門則是哪吒踏著「風火輪」的雙足。劉秉忠這樣設計的目的是想告訴世人和老天，以神通廣大的哪吒形象建立起來的都城，豈止是固若金湯，簡直能呼風喚雨。

  所以，誰也別打大元王朝的主意，小心哪吒腳踩風火輪，用三頭六臂的神功幹掉你。

  如果劉伯溫當時可以駕雲升到高空，俯瞰大都，他看到的可能就不是一個哪吒，而是看到大都這個大盒子裡有五十個小盒子，這就是大都的五十坊，每個坊都有一個小坊門。但仔細看去，那些小盒子都是虛線構成，根本沒有坊牆，坊門只是一個標誌。每天早上雞叫三遍，小盒子的坊門就會打開：有人推著四方的小車進去，那是收集大糞的；有人從坊門出來，那是出門擺攤的；還有人左右望了望，發現沒人看到他，就從盒子的虛線走了出去。這些人可能有急事，所以不走坊門。

  不過，劉伯溫看不到這些，因為他不能駕雲。所以當他從北城的積水潭進入大都時，看到的是下面這些繁華蓋世的場景：

  積水潭北岸是一條一眼望不到頭的斜街，斜街左右有米市、面市、帽市、緞子市、皮帽市、金銀珠寶市、鐵器市、鵝鴨市，還有妓院、酒館，人聲鼎沸，門口人來人往。再向北走到今天的鼓樓大街，就看到全城乃至全中國最大的「窮漢市」，這裡站著許多外來務工人員等著工作。他們揮汗如雨，如果要是一起咳嗽，大都如同來了一場三級地震。

  這就是北城區，一路走下來，劉伯溫的耳膜都被螞蟻樣的人群吵破了。所以，他趕緊左轉，進入西城區。劉伯溫的耳邊漸漸清靜下來，正慶幸時，突然聽到羊、馬、驢、駱駝、牛的叫聲，震天動地。劉伯溫大吃一驚，以為來到了動物園，仔細一看，發現他眼前就是一座牲畜場，牛羊成群，駱駝也成群，這就是牲口買賣專區。

  劉伯溫對牲口沒有什麼好印象，趕緊左轉，進入南城區。南城區稍好一點，這裡是蒸餅區、交通工具區、水果區和菜市場。逛完南城區後，劉伯溫就向北，再向東，進入東城區。這是他的終點。東城區是各個機關和貴族們的居住區，商業區里做買賣的穿戴也不同於其他區，一個賣水果的穿戴和貴族一樣。再向裡面走，就是皇城。劉伯溫不能再走了，按照教育部的規定，他必須要在考生們所居住的客棧停下來，專心複習功課，準備一個月後的會試。

  在準備考試期間，劉伯溫並沒有死啃書本——臨陣磨槍的事只有未經準備的人才做。劉伯溫早就準備好了，所以他把時間用在了閒逛上，最喜歡逛的地方就是大都城裡的書店。

  如你所知，元王朝不重視讀書人，所以連帶著就不重視書店。有的書店旁邊就是妓院，有的書店就在牲口市旁邊，看書的時候能聽到淫聲浪語和驢叫。書店的老闆們當然想把書店放到最好的地方，可政府提前就給你規定好了，你不能違反規定。

  書店老闆大都是讀書人，這裡就有假正經的，特意去妓院附近找地方，表面上他是在賣書，其實他是在一飽耳福。

  劉伯溫有一次逛一家妓院旁邊的書店，老闆是個真正的讀書人，因為耳朵里塞著棉花球，正在那裡專心地看書。劉伯溫挑來挑去，就挑到了一本他沒有看過的書。這是一本講述周易八卦的書，劉伯溫歡喜異常，站在那裡翻看，就再也放不下。

  書店老闆很生氣，因為他這是書店，不是圖書館，所以就走過來在劉伯溫面前誇張地晃蕩，試圖讓劉伯溫意識到看書是要給錢的。想不到劉伯溫很快就放下書，要走出來。書店老闆急忙攔住他說：「你如果真心想要，我給你打折。」

  劉伯溫很不好意思地說：「不必，它已在我腦中。」

  書店老闆把耳朵里棉花球揪出來，問：「你說什麼？」

  劉伯溫就又說了一遍。

  如果不是對面妓院裡傳出來的歌聲，劉伯溫肯定能聽到老闆的冷笑，但他不想證明什麼，轉身準備走他的路。書店老闆再次攔住他，拿起那本書，翻到一頁，說：「我考你，你真能記住了，我這本書免費贈送。如果你回答不上來，你就把書買走。」

  劉伯溫把他手中的書拿過來，翻到第一頁，讓老闆看著，滔滔不絕地背誦起來。才到第三頁，劉伯溫發現老闆的臉色變得異常難看。他制止了劉伯溫的背誦，慘叫一聲：「啊呀，天才啊。」

  劉伯溫淡淡地一笑，說：「其實我這是笨方法，理解它最好的辦法是畫出八卦圖。」書店老闆也不知抽什麼風，關起門來，跑到後院空地上開始畫八卦圖。先在腳底下畫了個小八卦，然後圍著小八卦又畫大八卦，如同一石激起千層浪，不一會兒工夫，院子空地上就被畫滿了八卦。現在，一張蜘蛛網展現在他面前，他就像個蜘蛛精，待在中間地帶，等著食物上門。

  但他仍然沒有解出那本書到底講了什麼，因為他根本就沒有看書，只是按劉伯溫告訴他的，畫八卦圖。

  人和人之間的領悟力，差異之大，劉伯溫和大都城裡妓院旁邊的書店老闆就是明證。

  那位書店老闆後來只要一有空閒，就在院子裡畫八卦。他的鄰居發現他走火入魔了，就向官府舉報他，說他參加了邪教。結果，書店老闆被捉了起來。當然，這件事正史沒有記載。它只是告訴我們一個道理：我們一直提倡向那些聰明人學習，其實這不對。因為很多人沒有聰明人的伶俐勁兒，所以學起來會走火入魔，甚至會被人認定是非正常人。

  當書店老闆正在絞盡腦汁地畫他的八卦圖時，劉伯溫正在會試的考場上，專心致志地考試。他輕鬆地答卷，輕鬆地交卷，輕鬆地等待成績。不久後，成績下來了：大榜排名第二十六名，漢人、南人榜上第二十名。這個信息告訴我們：蒙古人和色目人那一榜二十六名之前的只有六名。現在，劉伯溫這次公務員考試的兩篇大作還保存在《誠意伯文集》中。

  其中有一篇文章叫《龍虎台賦並序》，其中有這樣的文字：「龍虎台去京師相遠百里，在居庸關之南，右接太行之東，地勢高平如台，背山而面水……」

  其實這是讀書人打手勢的信口開河，劉伯溫根本就沒有去過龍虎台，正如北宋時期那位悲觀主義者范仲淹根本沒有去過岳陽樓，但卻能寫出《岳陽樓記》一樣。他搖頭晃腦地說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這就是悲觀主義，幸好，他只是那麼一說，顯示自己多麼偉大而已，否則，他身處的北宋時期危機四伏，他早就應該去死了。

  龍虎台位於今天北京昌平區南口鄉，又名審虎台。據說唐朝宰相狄仁傑曾在這裡做官，有一天，一位老婦女控訴有隻老虎吃了她唯一的兒子，那隻老虎應該對她日後的生活負責。狄仁傑就派人到山裡把老虎捉來，判老虎以後當那位老婦女的兒子，這隻老虎表示不會上訴，服從判決。從此後，老虎每天都會給老婦女叼來各種野味，而且還會駝著老婦女到街上買油鹽醬醋。

  狄仁傑審那隻老虎的法庭就在龍虎台，所以就稱為審虎台。

  劉伯溫在《龍虎台賦並序》中發自肺腑地說，我真是碰上了好時候，遇到的當今皇帝是絕無僅有的聖人(慨愚生之多幸，際希世之聖明)，所以，我如果真的能考中，必然為皇上和祖國效盡渾身力氣，百死不悔。

  這句話其實又是讀書人的信口開河，劉伯溫不可能不知道，元王朝行進到1333年的時候，已是病入膏肓。

  不必說王朝境內的若干盜賊，那都是家常便飯。僅在宮廷內，流血衝突就連綿不絕。自元朝開山鼻祖忽必烈死後(1294年)到元順帝即位(1333年)三十餘年間，皇帝如同走馬燈，大家都拿著斧頭和砍刀或者是暗箭你來我往，你追我趕。劉伯溫十三歲那年(1323年)，監察部高級官員(御史大夫)鐵失居然拎著彎刀衝進元王朝第五任帝孛兒只斤·碩德八剌(元英宗)的臥室，把這位倒霉的皇帝砍成肉段。即位的孛兒只斤·也孫鐵木兒(泰定帝)是個慈悲皇帝，認為天下的出家人都應該受到在西天的待遇，所以用納稅人的錢給出家人購買房產(佛寺)，又給他們發著高薪，福利優厚。出家人忘記了佛祖的教誨，因為有人家帝王罩著，所以無惡不作。幸好，泰定帝在五年後死掉，一批野心家就擁立元王朝第三任帝孛兒只斤·海山(元武宗)的兒子孛兒只斤·圖帖睦爾為帝，是為元文宗。而泰定帝的太子孛兒只斤·阿速吉八(天順帝)在一批野心家的擁護下於上都(今內蒙古錫林郭勒)即位。天無二日，國無二主，兩個人都認為自己有資格做皇帝，但誰都不能說服誰，於是開打。這場內戰持續的時間雖然不長，但雙方死傷慘重，雖然最後元文宗險勝，可帶血的刀劍還未歸鞘，又爆發了其他王爺對皇位的覬覦。孛兒只斤·和世一馬當先，奪取了元文宗的地位，是為元明宗。但很快，元文宗反擊，幹掉了元明宗，成功復位。元文宗死後，年僅七歲的兒子孛兒只斤·懿璘質班即位，是為元寧宗，大權掌握在他老娘手中。元寧宗在位才53天，突然一命嗚呼，元明宗的長子孛兒只斤·妥懽帖睦爾逆襲即位，是為元惠宗，即後來的元順帝。元王朝皇族之間的鬥爭總算波瀾不起了。

  這一年正是劉伯溫在京城會試的那一年，他在試卷上說當今皇帝是聖人，肯定是心口不一。但他一定是希望元王朝越來越好，而不是希望越來越壞。遺憾的是，元順帝辜負了天下人和劉伯溫的期望。元順帝是一個少年時代非常苦命的皇帝，他是長子，但母親邁來迪是回民，元朝民族歧視嚴重，因此他的地位很低。等他長到七歲，母親邁來迪死了，他失去了依靠。九歲時，父親元明宗被毒殺，父親的敵人元文宗回歸後，當然不會放過小元順帝，就把他流放到了高麗的平壤。一年後，他又移居靜江(今廣西桂林)，後來回到京師，又經過一番周折，才當了皇帝。

  成吉思汗黃金家族的血液傳到忽必烈後，就不再遺傳優點，而全是缺點，元順帝則是標杆。元順帝對出家人比對政治的興趣更強烈，再加上當時的宰相伯顏是個權力迷，他效仿秦朝的趙高對秦二世的計策，對元順帝說：「天下事那麼多，都應該給宰相管理，這樣才能成功。如果您做領導的每件事都來問問，肯定要背負罵名。況且，做領導的，就該有能力扮神秘，這樣才能讓底下的人不知道您想什麼，小人想要諂媚您，找不到突破口，朝政就清明了。」元順帝和當年的秦二世一樣，居然就相信了，所以很少上班，每天都龜縮在家裡跟妙齡女郎、出家人玩樂。於是，內部的混亂逐漸演變成無政府狀態。

  當然，這是宮廷裡面的事，劉伯溫和當時許多有志於為國家效力的知識分子們不太清楚，也不想清楚。

  比如，那位元朝國學大師揭傒斯就一門心思地在為國家爭取人才，他對劉伯溫是相當器重。「揭傒斯」這姓和名都很怪，但他是如假包換的漢人，他還有個名字叫曼碩。他年輕時在南方就頗受當地政府官員的重視，後來到大都，由於把文章和詩詞寫得絢麗多彩，元朝喜歡讀書的皇帝們都喜歡他，並且在他高級官職之外特意安排他當皇室成員的老師，同時他也是這次公務員考試的主考官。

  揭傒斯很重視人才的培養和使用，元朝總理(丞相)脫脫曾問他，這個時代治理國家應該先把切入點放在哪兒，揭傒斯回答了兩個字：「人才。」他在主修遼、宋、金三朝的歷史時，脫脫又跑來問他修史該以什麼為根據，揭傒斯面無表情地說的還是那個中心：「用人為本。」跟劉伯溫幾次相談後，揭傒斯就放出預言：劉伯溫這小子就是唐朝的魏徵啊，但要比魏徵強出百倍，將來必是國家的棟樑。

  不過，揭傒斯不無憂慮地說：「劉伯溫這人看上去很孤傲，言語極少，正是這樣的人，才會嚴苛，對自己對別人都持一種評價標準，將來在仕途上肯定要吃虧。」

  道家說，最完美的人應該像嬰兒一樣，但可不是說像嬰兒那樣生活不能自理，也不能像嬰兒那樣只吃不幹活。而是做人要像嬰兒的眼睛一樣：黑白分明。世界上有兩種人，一種是如嬰兒的眼睛那樣，黑就是黑，白就是白，黑白分明，是非分明，疾惡如仇。另一種人卻如太極魚那樣，黑白不分，黑中有白，白中有黑。

  理學家們說，世界上有兩種人，一種是我們，一種是小人。劉伯溫就是這種觀點，但他區別於理學家的是，他對事不對人。問題是，事是人做的，做壞事的人必然是壞人，這毋庸置疑。所以，「是非分明」「疾惡如仇」是劉伯溫二十多歲時的人生信條，當然也是他一生的信條。

  這位元王朝末路的進士劉伯溫，正在元大都躊躇滿志，他不能想像，他等待的和等待他的竟然有雲泥之別。