古人為何單獨提知行

  有弟子問王陽明，我無論如何都搞不明白知行怎麼就是合一的。比如，學問思辨就屬於「知」，去實踐屬於「行」，我可以學問思辨而不去實踐啊，您怎麼就能說，知行是合一的呢？

  王陽明做了這樣的解釋：所謂「行」就是認真地去做一件事，學問思辨是不是一件事？所以說，你學問思辨這個探求「知」的過程就是在「行」了。你說「去實踐」屬於行而不屬於知，可你去實踐為了什麼？不可能什麼原因都沒有，突然就大跳大叫吧。這個「為了什麼」就是「知」。「學問思辨」中有「知行」，「去實踐」中也有「知行」。那麼，再問你，你「學問思辨」為了什麼？肯定是「去實踐」。如果不是要去實踐，那你學問思辨做什麼？所以，「學問思辨」和「去實踐」也是知行合一。

  知的真切篤實就是行，行的明察精覺就是知。如果你只學問思辨了，沒有去實踐，那就不是真的「知」，如果你只去實踐，而沒有學問思辨，那就不是真的「行」。所以，在這種情況下，「知」「行」都是贗品，不合一也就正常了。

  這位弟子又問：「既然知行是合一的，那為什麼古人要單獨提『知』和『行』呢？這就好像是我去酒鋪買酒，我總不至於說，給我來個酒罐，再來點酒。」

  王陽明回答：「把『知』『行』單獨拿出來說，這實在是古人的用心良苦，全是因為世界上有兩種人的緣故。有一種人懵懵懂懂地去做，在做事中就像是流水線上機器人，只是機械地做，不懂得思考。對這種人，就要特意提個『知』，告訴他，不要做機器人，要在做事中用過腦子，這樣，他才能真的『行』。

  「還有一種人，每天茫茫蕩蕩地沒有目的地思考，任憑想像把自己拖進幻想的夢囈中，從來不想去實踐。對這種人，就要特意提個『行』字，告訴他，就是胡思亂想，也應該有個思路在。這樣，他才能真的『知』。

  

  「這就好比我們喝茶，茶水是由茶葉和白水組成，兩者缺一不可。但有人就吃茶葉，而有人就喝白水。對吃茶葉的人，我們要告訴它，用水，這樣他才能喝到茶水；對喜歡喝白水的人，我們要告訴他，放茶葉，這樣他也能喝到茶水。」

  這就是古人何以要單獨提知行的原因。