張士誠的革命路

  劉伯溫的「心靈出獄」發生在1354年陰曆十月，原因是，那位因修黃河而引起紅巾軍革命的宰相脫脫在高郵（今江蘇高郵）大敗革命家張士誠。

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  張士誠出生於泰州白駒場（在今江蘇大豐）。泰州扼著蘇北咽喉地帶，自古以來的主要經濟收入就是鹽業，是中國歷代鹽稅的主要來源之一。到了元朝，泰州靠海的地方已經有了三十六處鹽場，張士誠的老家白駒場就是其中之一。

  顯然，泰州真富，但這不代表泰州所有的人都富，比如張士誠就沒有錢。張士誠沒有錢和他本人的能力無關，和社會有關。元末天下大亂，元朝政府要鎮壓，要揮霍，這就使得他們不得不大把大把地往外撒錢，但是國庫里的錢就那麼多，撒光了之後還是得回到斂錢最根本的道路上來——稅收。平時收三分的，現在收五分，增加稅收，就相當於增加了國庫收入，國家花起錢來也不至於捉襟見肘。於是，元朝政府開始大規模提高鹽價，反正鹽是生活必需品，價低有人買，價高也有人買，賣高點兒錢不就出來了嘛。像鹽這種國家壟斷的東西，價格不會是市場說了算的，關鍵還是看當官的嘴巴。有數據表明，從公元1276年到公元1315年，僅僅四十年間，鹽價上漲了十六倍。

  國家的鹽買不起，那私鹽販子就有了想頭，他們賣的鹽肯定比國家賣的價格低，但是私鹽販子的日子也不好過，國家要保證財政收入，當然不允許你私自賣鹽，那不是跟國家搶生意嗎？畢竟中國漢武帝以來，鹽鐵一直是國家壟斷經營產品。當年漢武帝之所以能夠堅持對匈奴長達三十幾年的打擊，其軍資來源全部仰仗桑弘羊經營鹽鐵生意的收益。可見鹽鐵行當是一座幾乎挖掘不盡的大金礦。為此，歷代中央政府對鹽販子的懲罰都相當嚴格，還在唐朝時政府就規定，販鹽一石以上為死罪。元朝的懲罰措施也很厲害，先打七十板子，如果僥倖不死，再轟到人跡罕至的地區受刑，元王朝領土空前廣闊，找個像西伯利亞那樣的地方易如反掌。雖然國家鹽禁重，但是販私鹽的利益也是大得誘人，只要做好了，在村里建洋房買轎車沒問題。所以有很多人不惜鋌而走險，干起了鹽販子這項職業，就像販毒組織經常懷有的魚死網破之心一樣，要賺就賺多的，大不了腦袋掉了碗大個疤。當然腦袋也是不能輕易掉的，在能保住的範圍內還是要保住，所以鹽販子們又經常採取拉幫結夥、武裝販鹽的手段來對抗官府，這就為他們日後的武裝暴動作了軍事方面的預演。

  張士誠自從加入鹽販子隊伍以來，腰包漸鼓，但張士誠不太愛錢，反而喜歡結交朋友，他唯一的消遣就是跟朋友大碗喝酒大塊兒吃肉。因為經常做東道主，所以身邊聚集了很多朋友。張士誠雖然有錢，但由於是走私性質，不是國家允許範圍內的錢財來源，因此他常被那些通過刮地皮賺錢的人看不起。有的富戶們向張士誠買鹽後賴帳，表示：「要錢，可以，不過你要等著吃官司。」張士誠當然不願意販私鹽這事兒曝光，不得已只好忍氣吞聲。不單是富戶欺負張士誠，那些收受他賄賂的官員也對張士誠這樣的鹽販子非打即罵，特別是管理鹽業的警察，簡直不把這些財神爺當人。如你所知，人的忍耐是有限度的，張士誠忍耐的限度終於在1353年春節後被突破。

  有一天，他和十七個最要好的同事喝著鹽水，吃著饅頭，說：「世界上正在發生著驚人的變化，而我們卻在這裡像狗一樣活著。我們倒不如拼一把，就是死了也比這樣窩囊地活著好。」

  如你所知，這是冒險主義。因為張士誠不同於方國珍，也不同於劉福通，更不同於徐壽輝。方國珍革命時，僅他的家族就有幾百號人；劉福通革命前，就在白蓮教有著高貴的地位；徐壽輝更不用說，是黑社會當家的，手下小弟多如驢毛，給他們一把砍刀，那就是一支軍隊。

  張士誠什麼都沒有，算上他，才十八個人，他們唯一的武器就是運鹽的工具——扁擔。那玩意根本殺不了人，只能肩挑東西。

  無疑，張士誠革命，就是閉著眼向黑暗的深淵裡縱身一跳。但他的十七個同夥都認為值得一跳。張士誠又說：「這事兒可比販賣私鹽嚴重得多，所以我們必須捆在一起，生死與共。」這些人說：「你說怎麼辦就怎麼辦。」張士誠就咬破自己的手臂和他們歃血為盟，在一個沒有月光、只有點點星光的夜晚悄悄摸進了鹽警警長的家，十八條扁擔排山倒海般地砸向了那位警長和他的家人，半個時辰後，這一家子就被扁擔送進了陰曹地府。事情進展得如此順利，張士誠驚喜得渾身冒汗。他們又趁熱打鐵，拎著十八條扁擔衝進了當地的幾家富戶，如法炮製，把那些富戶也用扁擔拍死，然後打開倉庫，把糧食和錢財分發給當地窮苦人，接著一把火將房屋燒了個乾淨。

  這種用別人的生命和錢財為自己贏取人心的舉動，又稱為劫富濟貧。張士誠在劫富濟貧的現場發表了一篇動人的演說，他說：「現在你們得到的是你們應得的，但還是太少。還有一些你們應得的，就在前方。」

  如他所願，好多窮苦人立即發誓要和他一起去前方尋找屬於他們的東西。張士誠扔了扁擔，拿起武器，開始招兵買馬。在一個月的時間內，張士誠的革命軍就有了一萬多人。

  現在，我們可以說，張士誠縱身向深淵裡一跳，跳出了成功。從張士誠革命的事情上，我們可以得出一個人生哲理：有時候，創造奇蹟必須要膽大。但張士誠的成功是無法複製的，比如就在張士誠革命的同時，江西有個叫李九的，也被當時五花八門的革命家們的發家史所激勵，所以召集了幾個平時的好兄弟，準備晚上攻擊「甲主」，然後封官拜爵，過過皇帝癮。遺憾的是，他們沒有張士誠那樣的好運氣，晚上衝進「甲主」的家時，「甲主」正和警察部門的人喝酒，結果十幾個人當場就見了閻王。

  所以說，借鑑別人的成功經驗時，千萬要小心，因為時機是隨時都在變的，一廂情願地借鑑，那就是刻舟求劍。

  張士誠沒有借鑑過任何前輩革命家的成功經驗，他是個穩健、從不肯投機取巧的人。在張士誠的字典里，世界上沒有一頓是免費的午餐。想要得到午餐，必須要穩紮穩打，一步一個腳印。專心地走自己的路，別人怎麼看，這不是他所關心的。從這一點我們可以看出，張士誠具有擔任領袖的天賦。

  張士誠的穩健作風很快就得到豐厚的利潤，1353年陰曆三月，張士誠集結三萬人，對泰州城完成包圍後，猛攻三晝夜，拿下了泰州。這是一次震天動地的勝利，讓元政府手忙腳亂。元政府馬上把對付方國珍的招數拿來對付張士誠，派出高郵行政長官李齊前往說服教育，期盼張士誠能和方國珍一樣改邪歸正。

  李齊是個有故事的人，1333年的狀元郎，步入仕途後，憑藉公正廉明和罕見的做官手腕坐到了高郵行政長官的高位。在高郵，李齊雷厲風行，對犯罪行為嚴厲打擊，曾單槍匹馬追捕盜馬賊，名噪江浙。他後來被張士誠殺掉，臨死前，張士誠要他下跪，他說出了讓天下人動容的一句話：「吾膝如鐵，豈肯為賊屈！」

  不過，當他去泰州招安張士誠時，從未想過自己一年後會說出那句震爍千古的名言來。

  李齊對張士誠的印象並不好，張士誠是個一臉陰鬱、沉默寡言的人。他的眼神發滯，很少看到他笑。李齊後來說：「張士誠這人雖然重諾，但他是個不被諾言束縛的人。」

  二人談了很久，張士誠最終同意接受招安。李齊表現出高興的樣子，說：「那我就回去報告這件喜事。」但張士誠卻不讓他走，非但不讓他走，還把他關進了泰州的監獄裡。

  後來，李齊雖然逃出泰州，但張士誠已經攻破了興化（今江蘇興化），接著又輕鬆地拿下了高郵。李齊當時不在高郵，快馬加鞭回來解救高郵時，已經晚了。

  元政府再向張士誠拋出橄欖枝，張士誠就想到了從泰州跑出去的李齊。他對元政府說：「只要李知府來，我就投降。」李齊深吸一口氣，走進了高郵城。張士誠卻閉口不談投降的事，元政府似乎忘了高郵城裡還有個李齊，調集精兵猛攻高郵。

  張士誠就把李齊從賓座上拉到城牆上，當人質，還要李齊下跪。李齊不跪，所以有了那句動人心魄的名言。

  現在，張士誠在高郵城中嚴防死守，高郵城外元朝兵團源源不斷地在集結，張士誠自革命以來第一次遇到了無法克服的困難，因為他的克星宰相脫脫正飛馳在來高郵的路上。

  關於張士誠，還有一點補充。張士誠原名叫張九四，革命成功後，他認為這名字全是數字，不能體現威嚴。所以就讓劉伯溫的師兄施耐庵給起個響亮的名字。施耐庵這人對張士誠印象不佳，所以就給取了「士誠」這兩個字。其實，這是罵了張士誠。這兩個字出自《孟子》，原文是：「士，誠小人也」。

  由於古書沒有標點符號，所以，就成了「張士誠小人也」。

  但當時張士誠可能不知道，後來朱元璋知道了，知識分子都是蔫了吧唧的壞，這可能是後來朱元璋大興文字獄的心理基礎。