立點言吧

  劉伯溫離開他工作五年的江西時，正是天高雲淡的秋天。但他掐指一算，念念有詞後，睜眼再看天空，就發現數道狼煙直衝雲霄。那是五花八門的造反者正在全國各地實現他們發家致富的理想。

  劉伯溫不是個多愁善感的人，不過站在南昌城外，回首南昌城，還是流下幾滴眼淚來。這和一千多年前荊軻在風蕭蕭兮的易水邊大有不同。荊軻閣下離開易水，是奔往目的地，心中有理想；而劉伯溫離開卻如浮萍敗葉，心中無根腳，不知下一站將是何方。

  鬼使神差的，劉伯溫繞道去了江西和福建交界處的武夷山。在武夷山上，劉伯溫只留下了幾句空洞無味的詩歌。走到鵝湖時，想到南宋兩位理學宗師朱熹和陸九淵曾在此討論過理學真諦，又想想自己的理學造詣，不禁慚愧。他在回老家的路上發誓說：「我要做點有意義的事。」

  請記住𝖻𝖺𝗇𝗑𝗂𝖺𝖻𝖺.𝖼𝗈𝗆網站，觀看最快的章節更新

  儒家的祖師爺們早就給門徒們立下嚴謹而崇高的追求標準，那就是三不朽。所謂三不朽依次是：立德、立功、立言。儒家精英們指出，「三不朽」的主旨是將個人有限的生命融入到無盡的歷史中去。當一個人確立起崇高的道德，建立了世無其匹的功業，留下內容與形式絕倫的言論與文字，德、行、言影響時人和後人深遠悠長，這個人就會經久而名不失，有如萬有引力，永恆而在。真能達到三不朽，那就是如理學宗師張載所叫囂的那樣：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

  劉伯溫當然有這樣的追求，但和很多讀書人一樣，這是個艱難的過程。自孔孟之後，中國歷史上被認可的「三不朽」人物只有兩個半：兩個是王陽明與曾國藩，半個是諸葛亮。

  我們注意一點，劉伯溫這年恰好三十歲，正是孔夫子說的三十而立志向的年紀。劉伯溫的志向很靈動，沒有按部就班，因為他是先立言，再想辦法立德，然後立功。

  儒家門徒說，立德立功立言，應該是有順序的。個人道德無懈可擊後才能立下蓋世功勳，只有立下蓋世功勳後，你才有資格立下言論，因為只有這樣的「言」才能被別人認可。不過，這明顯是儒家門徒抽了自己的嘴巴，他們說孔子是三不朽人物，可孔子恐怕只立了個德。你非要說孔子誅殺文化名人少正卯是立功，那也沒有辦法。但孔子沒立什麼言，他曾親口承認，自己是只敘述別人的正確言論而不原創（述而不作）。

  劉伯溫很顯然意識到這點，所以他說：「我原創幾本書吧，算是個立言。」所謂立言，無非是提出點兒自己的主張不人云亦云罷了。

  最先被立的言是他在軍事方面的思想。當初，他在石門書院讀書時，就苦思過軍事戰略問題。但自那之後，一直沒有用武之地。既然不能在戰場上發揮才智，那就在紙上發揮吧。

  於是，《百戰奇略》出爐，在這本書中，作者把如何打贏一場戰役做了充分的發揮。從作戰來看，世界上的交戰雙方沒有實力優劣之分，只有謀略之好壞。僅以眾寡來說，你人多，對方人少時，儘量要在開闊之地與對方決戰。人多力量大，但也不好管理，所以軍事統帥一定要有「進止」的本事。所謂「進止」，就是攻擊時有速度有激情，撤退時要有秩序。前秦與東晉的淝水之戰，前秦失敗的原因就是不能把握好「進止」，前秦幾十萬人向後一退，剎不住了。春秋的晉文公與楚國精銳兵團打架，晉文公一直喊叫著「退避三舍」，楚國一直追擊，但就是找不到機會發動決定性攻擊，就是因為晉文公的兵團在後退時「井然有序」，簡直就是步步為營。《百戰奇略》里還說，你人少，對方人多的時候，你就該把對方引到場地不開闊的地方，讓他的人數發揮不出應該發揮的作用。

  在主客場作戰的論述中，作者指出，同等實力下，主場作戰未必就能贏。如果你是客場，就要以最快的速度攻進主人的腹地。因為主人在本地作戰，家人都在身邊，會經常掛念，只要深入內地，就能使他們對親人的掛念放大一百倍，對方會不攻自破。

  作者雖然列舉了無數個打贏一場戰役的技巧和奧秘，但最後卻說，打贏一場戰爭的最大訣竅就是，不打。

  任何糾紛和恩怨儘量不要到戰場上來解決，非要到戰場上來解決，也要儘量做到兵不血刃，不戰而屈人之兵。搞來搞去，又回到了儒家套路上來：打架是不好的！要以德服人！可如果對方不認識德為何物呢？那就只好打。

  中國的軍事著作大都有這個毛病：全部內容都是戰爭技巧，但在開篇肯定有個說明：打架不好，要以德服人。這個牌坊立得很大，很藝術，讓人一看，仿佛中國人真的不喜歡打架一樣。其實中國人最喜歡的就是打架，但喜歡窩裡打，翻開歷史，到處都是刀光劍影。老百姓有句俏皮話，和平只能維持到明年。也就是說，牌坊立著，婊子繼續當著，二者涇渭分明。

  劉伯溫生在中國，不可避免地也會犯這樣的毛病。但這時他還年輕，難免不受傳統薰染。

  多年以後，他意識到，戰爭的目的就是消滅對手保存自己。為了保存自己，在消滅對手時應不擇手段。這可能是冷血，但絕不是假惺惺。

  當然，中國古代每個野心家和政治家都明白這個道理，可就是表里不一，嘴上說的是一套，乾的是另外一套。

  劉伯溫說，這很不好，做人嘛，短短几十年，幹嗎那麼虛偽，說的一套和乾的一套不能吻合，你的心一面要做事，一面又要小心別被人發現你真心要做的事，多累啊！

  劉伯溫一生中都堅持身心合一、表里如一。這是他在撰寫《百戰奇略》時的主導思想。

  當他在專心致志寫書時，他弟弟劉陛有情緒了。

  劉陛拄著鋤頭站在窗外，盯著劉伯溫說：「二哥，出來曬曬太陽。」

  劉伯溫頭都不抬，說：「我沒空。」

  劉陛說：「您別沒空。出來看看吧。你看那田間，有人鋤禾日當午，汗滴禾下土。你再看那山間小路上拎著飯盆的婦孺，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。你再看我，臉上是黑乎乎的油汗，手上是一寸厚的老繭。你再看看自己，細皮嫩肉，像是剛出生的嬰兒。老天為何如此不公平，讓你坐在清風徐來的書桌前，讓我面朝黃土背朝天？」

  劉伯溫此時恨不得有個地縫鑽進去。他扔了筆，走出門，和弟弟一起走進了田間。不過，他很快就辜負了自己和弟弟的期望。劉伯溫從小就以讀書為主要責任，身體狀況很差，三十歲的人，五十歲的心臟。只彎了幾下腰，他就對弟弟說：「我感覺腰椎間盤突出啦。」

  他弟弟搖頭嘆氣，說：「還是寫你的書去吧。」

  劉伯溫就重新回到書房，但百姓的日常生活和工作使他冒出個想法，為何不能給他們編輯一本日常生活一本通呢？

  心動就要行動，劉伯溫很快就確定書名《多能鄙事》，這個書名靈感來源於孔老夫子。孔老夫子曾對學生們說，我年輕的時候是個底層勞動人民，所以對一些難登大雅之堂的事都有了解（吾少也賤，故多能鄙事）。

  《多能鄙事》分為十二卷，內容包括飲食、服飾、百藥、種花草、放牧養殖多方面製作技能和占卜知識等，凡百姓日常所必需的科學常識，以及吉凶趨避之術全部囊括其中，總之，一一切合民生實用。

  我們僅在此舉幾個例子。比如飲食，劉伯溫注重的是養生，而且是物美價廉的養生。比如「雞子線」：把雞蛋開個孔，加點鹽，用筷子攪勻，立即倒出，使之成線狀，就白酒配著吃。養生健體大大的好！

  還有一個小孩「百日關」的問題，劉伯溫說，小孩生下來一百天內不要出門，因為此時小孩的陽氣非常重，沒有陰氣。所以一些老妖怪特別喜歡吸收小孩的陽氣。到了一百天後，小孩的陰氣漸漸附體，老妖怪們對這樣的小孩就沒有興趣了。

  或許正是這種瑣碎、荒誕不經的內容，使很多研究劉伯溫的人都認為，《多能鄙事》並非是劉伯溫的作品。但也有不同意見，這種不同意見認為，《多能鄙事》裡面的內容的確瑣碎庸俗，但人生在世，哪一件不是瑣碎庸俗的。吃喝拉撒，就是庸俗。如劉伯溫那樣的聖人也必須要吃喝拉撒，他能編著《多能鄙事》這樣的作品，更證明他的偉大，因為他能接地氣。

  接了三年地氣後，劉伯溫從現實中醒來，進入夢想。他唉聲嘆氣，他老婆就說：「既然這裡現實太重，何不出去走走，看看山川大河，陶冶一下已土得掉渣的情操？」

  劉伯溫說：「明天就上路。」

  一個毋庸置疑的事實是：任何一本書，即使寫得再好，也不過是別人的思想。即使可以從別人的思想中總結出自己的思想，但沒有作者本身的經歷，這種思想仍然是隔靴搔癢。有真思想的人，必須要有經歷，不但要做宅男，更要做驢友。中國歷史上超級驢友非明朝的徐霞客莫屬，這哥們兒使用國家的「驛站」四處遊玩，寫下了《徐霞客遊記》。司馬遷能把《史記》寫成別人望塵莫及的歷史著作，不僅僅是因為他被閹割過，還因為他善於四處旅遊，手拿紙筆，對景而寫。

  1344年，當劉伯溫離開家鄉北上時，北邊有個17歲的奇醜無比的少年正在埋葬他的父母和兄弟，如你所知，這個人就是朱元璋。過了一段時間，朱元璋跑到寺廟裡脫下乞丐服，穿上了袈裟。

  在那時，劉伯溫根本不知道有朱元璋這樣一個和尚，正如他不知道他的前途在何處一樣。他突然掉了頭，向東進發，遊覽集慶路（今江蘇南京），到丹徒（在今江蘇鎮江）後，結識了一群志同道合的朋友，索性就在丹徒定居了。這一定居就是三年，其間風花雪月的故事每天都在上演，可劉伯溫的心裡仍然是荊棘一片。

  1346年，劉伯溫突然有了去大都的想法，這一想法才萌生，第二天，他就北上了。北上之路，映入他眼帘的則是遍地的饑民和強盜，他不無感嘆，從他中進士到現在不過十年時間，山河大地破損到如此嚴重的程度。政府正在破罐子破摔，沒有人對這些現狀發出一句質問和解決方案，元朝的貴族們似乎已經作好了重新回到草原的準備。

  劉伯溫用各種文學體裁憂國愁思，他那孤獨的神情配合上那沉鬱的詩詞歌賦，使人心都碎了。當他在那年年底從大都回南方時，他在心裡發誓，從此不會再來北方，因為這個地方使他傷心，使他難過。

  不過，在無業漂流了這麼多年後，他最誠摯地希望政府起用他的心始終沒有變，那團火越燒越旺，燒得他每天輾轉難眠。

  多年來，他覺得立言容易，他的詩歌散文已經傳遍南中國，很多盜版商都在盜版他的著作。「立德」也並不難，只要懷抱天下，用仁義和悲憫武裝自己，這就是德。只有立功最難，沒有人給他搭建立功的舞台，他連報名的機會都沒有。

  但他還是想。

  詩歌《武陵深行》就是表態書：

  武陵溪，一何深。水有射工射人影，陸有丹蛇長百尋，嗟哉武溪不可臨。

  溪之水，深且闊。鳥不敢飛，龍不敢越。海氣連天日月昏，露著人肌肉裂。

  嗚呼！丈夫寧能沙場百戰死，有骨莫葬武溪水。

  武陵是東晉陶淵明隱居的地方，劉伯溫的意思是，老子決不學那沒有志氣的陶淵明跑到武陵去隱居，老死在那裡。

  這封表態信仿佛被老天感知，第二年，當他在江浙最美麗的杭州遊玩時，組織找上了他。

  組織上找到他的時候，他正在杭州舉行第二次婚禮。由於他那位表妹老婆遲遲不能生育，所以他的老娘下了命令，劉伯溫必須要重新再娶。

  史書說，劉伯溫的二任老婆和他青梅竹馬，姓陳。二人在杭州結婚後就回到了青田，在那裡，爭氣的陳氏為劉伯溫生下了兒子，叫劉璉。

  劉璉出生前一天，劉伯溫的弟弟在地里挖出個熟銅製作的頭盔來，敲起來，裡面發出悶葫蘆的聲音。劉伯溫夜觀天象，突然叫了一聲：「雙喜臨門！」

  兒子才出生，上面就有人給他送喜來了，說要他到杭州做官。

  不用卜算，劉伯溫就知道生兒子是一喜，但他不知道另外一喜是什麼，是做官，還是他弟弟挖出來的那個熟銅盔。