天書傳奇

  多年以後，劉伯溫被後人尊奉為未卜先知的大仙和呼風喚雨的魔法師，所以有這些頭銜，和他與道教、道家思想的親密接觸有很大關係。

  劉伯溫在老家時就讀過《道德經》，對裡面的辯證法極有心得。他說，愛臭美的女人招來好色之徒，喜歡炫富的人招來強盜，賣弄才華的人招來嫉妒。劉伯溫也讀過《莊子》，他後來撰寫的著作《郁離子》中那些天外飛龍般的想像力的源泉就是莊子。他當然也讀過許多道家典籍，對道家的諸多法術有疑有信。他的老家南田山是第六福地，他的老爹靠卜算幫助老鄉尋找走失的羊和小狗。這一切，都註定了他和道教必有因緣。而因緣正如荷花一樣在括城露出尖尖角。

  扮演「尖尖角」角色的是紫虛觀道士吳梅澗。

  紫虛觀在括城東南十里的好溪畔少微山上，好溪是一條大河，兩岸連雲，高崖壁立，原名惡溪，水中常有怪物出沒。唐宣宗李忱時，當地州長段成式以善政治民而感動了水怪，使水怪離開了惡溪，人們遂改其名為好溪。

  在人們的口口相傳中，紫虛觀的吳梅澗道士被幻化成一個詭異人物。有人經常看見吳道士在太陽初升時，恭敬地舉著一個擦拭得發亮的罐子，罐口對準太陽，收集光芒。還有人看見，漆黑的夜裡，吳道士在墳場用一個形似骷髏的東西捕捉鬼火。更有人發現，吳道士的房間無論白天黑夜，都光亮得可怕。而民間堅信少微山那些絢麗的風景，是吳道士對其用了某種奇異的法術。

  劉伯溫早就聽說過少微山的風景，於是和一群志同道合的朋友去遊覽，陪伴他們的吳道士對少微山的一草一木了如指掌，曾指著好溪畔一塊巨石說：「這是當年段成式捉了水怪曝曬之處，如果你收斂精神去嗅，還能聞到水怪的惡臭。」劉伯溫當即斷定，吳道士有導遊的潛質。而且又斷定，吳道士還是個樂天派，從來沒有人見過吳道士眉頭緊鎖，這或許是道教對人類情感的一大貢獻，道士們永遠都是樂觀的。佛教說，今生受苦，來生享福。儒教說，站直了，坐穩了，給我學聖人！而道教則說，你想長生嗎？我這裡有仙丹，不需要你做任何跟自己過不去的事，你準備好爐子和錢就可以了。如果你沒有爐子和錢，那你可以養生啊，我這裡有養生不可不知的各種細節，按照細節去做，就能長生。你想要好多的錢？可以，我這裡有點金術。你想要美女，也可以，做個忠厚老實的人，老天就給你送來美女。我這裡有案例啊，沒聽過七仙女下凡的故事嗎？

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  吳梅澗說：「一切難事、苦事、痛事，其實都是你心裡的事。讓你的心不動，這些事就不起波瀾，如果有了這些事，那就是庸人自擾。」

  或許正是吳梅澗的樂觀態度，讓鬱鬱寡歡的劉伯溫見到了陽光，一來二去，兩人成了好朋友。有一天，劉伯溫問他收集陽光和鬼火的事，吳道士放聲大笑，指著煉丹爐說：「一切物體都是有生命的，關鍵是如何喚醒它。春天萬物復甦時，你坐在窗前清除內心的閒思雜慮，就能聽到花蕾綻放的聲音；夏天烈日炎炎，你坐在花叢中靜思冥想，就能聽到太陽流汗的聲音；秋天萬木凋落，你坐在樹下，就能聽到樹葉離開樹枝的嘆息聲；冬天萬籟俱寂，但你坐在水邊，就能聽到水睡覺後的平穩呼吸。」

  劉伯溫大吃一驚，因為吳道士的回答並不是他所問的。但吳道士接著說：「太陽初升時，只要你能靜下心來，就能收集到它的生命。星光璀璨時，只要你能靜下心來，就能收集到死人的靈魂。」

  劉伯溫只好問：「那麼如何靜下心來，什麼都不想呢？」

  吳道士說：「死人才什麼都不想。你是活生生的，如何不想？但你不要有閒思雜慮，坐在何處，何處就是宇宙的中心，你坐在宇宙的中心，向四面八方飛馳，一切都是黑暗不可知的，一切都無法到得盡頭，你就讓你的思路那樣飛馳，不要停下來。當你能堅持半個時辰後，你會發現，你能和天地萬物對話。」

  劉伯溫對這不可知的一切如此好奇，以至於想跟隨吳道士修煉，但突然得了一場病，此事就泡湯了。吳道士也對他說：「你的根腳不在道觀，而在天下。能知天下，天下就是道觀，何必拘泥！」劉伯溫深為吳道士這種玄乎的論調所折服，所以就在心中存了道家的種子，有一天，它必將發芽，連他本人都無法阻擋。

  1327年，17歲的劉伯溫在括城府學以優異的成績畢業，回到家鄉武陽村。如你所知，在大城市待過的人，回到彈丸之地的家鄉後，總是待不住。

  劉伯溫喜靜不喜動，但這也無法讓他恢復對家鄉的喜愛。當他聽說鄭復初和地方官重新修葺了石門書院後，捲起鋪蓋，就跑去石門書院了。

  石門書院位於青田縣西七十里的石門山麓的石門洞中，始建於唐玄宗李隆基的天寶三年（744年），開始時是國立圖書館，後來，這地方離官員辦公地點太遠，官場肥佬們不愛動彈，逐漸地就成了私人講學的場所。北宋時期，石門書院已經變成私立大學，很多飽讀詩書卻不能做官的知識分子都免費到這裡傳播知識和思想。但由於改朝換代的關係，很快就荒廢，南宋時，朱熹在此地做官，想要重新煥發它的光彩，無奈政府不支持，所以就徹底廢棄了。1294年，元王朝的當地地方官王侯重修，石門書院才算還魂。鄭復初在當地政府的支持下重新裝修後，又鼓勵政府招聘老師，為前來的有為青年們講學。

  劉伯溫正是聽說了這件事，所以一路小跑地來了。不過從劉伯溫到書院的表現來看，他來石門書院，只是受了道教人傑地靈觀念的影響。他喜歡的不是石門書院，而是石門書院附近的景色。

  石門書院建在道教十大洞天中排名第十的石門洞附近。既然能躋身十大洞天，石門洞當然有非凡之處——兩壁雙峰對峙，如同一扇大門。四周山崖環繞，如同城郭，再向里就是大洞。洞北殿閣崢嶸，青松鬱郁。洞的東南有數十丈高的瀑布，如果起風，你能看到瀑布隨風飄散，煞是好看。李白有句詩特意讚嘆這道瀑布：「噴壁灑素雪，空濛生晝夜」。石門洞中清淨幽深，和地下室一樣冬暖夏涼。

  聖人說，聽別人講的知識遠不如自己悟出的知識更自得於心。許多偉大人物不是喜歡自學，而是因為他們明白一個求知的基本道理：別人講的知識再好，那也是別人的。如果和你的心不相符，你聽了有什麼用？如果和你的心相符，可那是別人的，不是你的。所以，想要有獨立思想，鍛造獨立意志，必須要有自學的勇氣和能力。只有通過自己的感悟得來的知識和思想，才是你自己的知識和思想。

  劉伯溫從小就喜歡自學，並善於自學。這就可以使我們明白，為什麼鄭復初只教了他一年，就撒手不管了。因為劉伯溫從他那裡得到理學的主旨後，就開始了自由發揮，自由發揮後的心得就如銅牆鐵壁，外來的知識無論如何都闖不進來了。

  在石門書院，劉伯溫採用的也是自學方式，他的愛好像洪水一樣泛濫，在正統的理學外，一些被當時知識分子視為奇技淫巧、百無一用的宇宙學（陰陽），數學（八卦），化學（道家的煉丹），物理學（墨子的小孔成像、沈括對石油的認知），地質學（朱熹對化石的認知）以及日常生活學也在其列，他後來著作的《多能鄙事》就是這些學說的踐履。在石門書院這段日子，他還迷上了軍事學。

  劉伯溫看了很多市面上流行的軍事著作：《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》《歷代兵制》，等等。

  既然是自學，就無所謂課堂一說。劉伯溫常常逃課，跑到石門洞崖壁的一個洞裡去讀書。沒有人知道劉伯溫是如何發現那個洞的，洞口只能容一人通過，深數十丈，高不見頂。傳說中，那個洞是一隻老白猿的房產，所以又叫白猿洞。

  洞中原本黑暗潮濕，但當劉伯溫進去時，地面的潮濕向四面慢慢褪去，但仍然沒有光明，只有瀑布反射進來的彩虹微弱的光。這難不倒劉伯溫，他早就從吳梅澗那裡學會了捕捉陽光。傳說他把那些陽光裝在一個不透明的罐子裡，一遇黑暗，罐子就發出和陽光一樣的光芒。

  劉伯溫在別人的房子裡讀書，又不出租金，這讓人為他捏了把汗。劉伯溫大概也知道私闖他人的房子很危險，所以在身邊準備了棍棒，以防房子的主人突然出現咬他。但白猿一直沒有出現過，大概是又找到了新的房子。

  就在別人的房子裡，傳奇的一幕發生了。這就是劉伯溫人生中的「偶獲天書」事件。

  但很多宿命論專家認為，「偶獲」這個詞是虛無，應該說，劉伯溫命中注定要獲得天書，因為他是偉大人物，偉大人物註定了要有傳奇的經歷，而傳奇的經歷在他未生時就已經註定了。

  也就是說，劉伯溫獲天書這件事只是再重複了一遍老天的意思，其實它在命運中早已演繹過了。

  這個傳奇故事是這樣開始的：有一天，劉伯溫正在山洞裡冥思苦想「以少勝多」的戰爭奧秘，但百思不得其解。那段時期，他把所有精力都放在軍事上。可能和他一直把白猿當成敵人有關，希望能在白猿突然出現時，用軍事手段對付它。

  就在他絞盡腦汁思索時，突然，罐子失去了光芒，瀑布折射出的彩虹照到劉伯溫對面的石壁上。正當他在納悶時，石壁像兩扇門一樣緩緩打開了。劉伯溫只驚駭了一會兒，就躡手躡腳地走了過去，探頭向里看。但裡面漆黑一片，他什麼都看不見。不過卻能聽到鐵絞索的聲音，那聲音很憂傷，仿佛是一個大猴子的哭泣。

  劉伯溫慢慢地退回來，抄起經常放在石桌邊的木棒，重新回到石壁前，探頭探腦了一陣，鐵絞索憂鬱的嘆息聲不見了。他四周看了看，發現石壁上的植物正在慢慢地生長，發出歡快的嬉鬧聲。這新生給了他力量，他把長袍脫下，正要義無反顧地鑽進時，突然一個聲音傳來：「別進，裡面毒氣深沉，小心有去無還。」

  ——據某些靈異專家解釋，這個人聲就是洞中那個白猿所發出。

  但劉伯溫既然已經脫了長袍，就說明他下定了決心，什麼狠話都嚇不倒他。他為了給自己鼓氣，一個跟頭就翻了進去。整個身子一落地，他才發現裡面別有洞天，空中飄浮著螢火蟲一樣的生物，把整個洞映照得通透明亮。

  這片天地是如此之新，似乎從來沒有人類的足跡到達過。可劉伯溫很快就感到了恐怖，似乎有人忽近忽遠地竊竊私語，又能聽到他耳邊有人在平和地呼吸。他看見了鬼魂樣的雲彩，聞到了只有死屍上才能綻放的花的香氣。他拼命地搖晃著腦袋，想把這如夢如幻的一切拋掉。他掄起了棒子，碰碎了鬼魂的腦殼，掃蕩了死屍之花的香氣，洞中恢復了異樣的寧靜，劉伯溫感覺自己身處太空中，無依無靠，無牽無掛，骨子裡起了泡沫，飄飄欲仙起來。

  在享受了很長一段時間後，劉伯溫才強行回到現實世界，他看到那種如螢火蟲般的生物紛紛撲向一面牆壁，映照出了「此石為劉基所開」幾個大字，如你所知，這是身份驗證密碼。元朝時，中國人口太少，「劉基」這種文縐縐的名字重名的機會微乎其微，劉伯溫認定這就是自己，於是，雙手向牆壁上一推，牆壁應手破裂，一隻古董級別的石匣就在牆壁後面閃現。劉伯溫捧起石匣，沒有見到使用說明書，所以就用最直接也最有效的辦法：摔到地上。石匣遇地，嘭地彈開，裡面掉出四卷32開的小書。

  劉伯溫這時才想起那個提醒他裡面有毒氣的話，這種感覺一上來，他的頭開始發暈，於是，收起書來，毫不留戀，轉身出了洞。

  到洞外後，劉伯溫看書名，發現是關於兵法的。但打開書，裡面的文字是漢字，印刷精美，可就是看不明白。這種事只能說明兩點：一、書是盜版的，全是錯別字和病句；二、天老爺給人恩惠，向來是給兩塊麵包和一塊生雞腿，你想要吃漢堡，必須要自己動手。

  劉伯溫拿著讀不懂的書，等於拿了柄斬妖除魔的寶劍卻拔不出來，那和燒火棍沒有任何區別。於是，他四處遊玩，尋找可以看懂這本書的人。某日，他在深山老林里遇到一位道士。道士很老，把自己藏在道袍里，他的道袍很奇怪，像是基督教教士的袍子。劉伯溫看不到他的臉，甚至感覺斗篷里根本就沒有一顆腦袋。當時，這個斗篷正在讀一本無字書。劉伯溫知道這是位神人，就趕緊拿出書來請教。老道士把書拿來，只一翻，就問：「你是想讓我寫個推薦序？」劉伯溫說：「我是看不懂啊，想請教您。」老道士只拿出一本，撕出幾頁，說：「你拿回去，背誦，如果能背得一字不漏，再來找我。」背誦是劉伯溫的特長，說：「光陰似箭啊，我一來一回，浪費時間，況且，您這樣的人都是神龍見首不見尾，我下次來，您不知道去哪裡了。我就在這裡背吧。」說完，口中念念有詞，囫圇吞棗，然後合上，如水銀瀉地般背誦了出來。

  老道士嘆息，說：「天才！」於是，就給劉伯溫解釋書中理論，七天後，劉伯溫憑藉此書成了優秀的戰略軍事家。

  關於劉伯溫石洞得天書，還有一種說法。這種說法認為，劉伯溫根本就沒有在石洞裡得過什麼天書，但確實遇到了那個老道士。老道士其實也不是道士，而是個天文術數大師，名叫鄧祥甫。

  鄧祥甫未留下多少事跡。我們只是知道，此人開始精研理學，後來稍有小成，又鑽研占卜術，大有所成，於是四處找徒弟。劉伯溫在石門書院讀書時，鄧祥甫曾到石門書院尋找天才，偶然和劉伯溫見面，並稍作交談後，就大驚道：「你是個天才。我曾和很多人談論過王佐之學，但那些人都是糨糊腦袋，你卻一點就通。」

  於是，他把一本秘書送給了劉伯溫，這本書就是《靈棋經》。靈棋是十二枚用檀香木所造的圓形棋子。正面有字，背面無字。十二顆棋子，分成三種各四顆，分別寫著「上」「中」「下」。占卜的時候，將十二個棋子拋出，以正面朝上的棋子為卦象進行占卜，背面朝上的棋子則忽略不算。

  靈棋占法的步驟是：首先在一個桌台上擺滿鮮果酒肉，向天神祭拜行禮。天神要拜全，不能拜了玉帝忘了王母，拜了天尊忘了佛祖。比如四孟四仲四啟，天元地母，日月星宿，陰間明堂，各種神祇哪怕小小土地公都是要祭拜的。拜完神以後，再去洗個澡，從浴室里出來要換身乾淨整潔的衣服。手要再用洗手液清洗一次，最後身上還要噴些香水。只有這樣之後，才能坐在蒲蓆上打開棋匣，口中念著咒語把棋子拋出來。秦末時期的張良，就是靠這本書幫助劉邦得了天下。

  劉伯溫得到洞中奇書或者是《靈棋經》後，廢寢忘食，甚至忘了在課堂上應該幹什麼，所以總是愣神，他的老師每次看到他在課堂上愣神時，就會盯他一會兒，猛地咆哮起來：「科舉，你不想科舉了嗎！」