和朱熹理學的蜜月

  曾國藩能走上朱熹理學這條龐然大船，原因只有一個：功名心切。

  在未中同進士前，他最大的心事是中進士；中了進士後，他最大的心事就是效法前賢，澄清天下。也就是要按照修身、齊家、治國、平天下的儒家準則，為國家干一番大事業，成為孔子、王陽明那樣的聖人。

  ——曾國藩後來如願以償，不過和他的鄉試、殿試一樣，有點瑕疵：中國歷史上有兩個半聖人，兩個是孔子、王陽明，半個就是他曾國藩。

  這就是志向，王陽明最重視的一條成聖法則。曾國藩非常自信地認為，只要立下志向堅不動搖，他的目的就能達到：「人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？」

  有人嘆息說，「聖人哪裡那樣好當？」

  曾國藩鼓著眼睛說：「孔子說，我欲仁，仁就來了；我說，我欲孔子，孔子自然就來了。關鍵是要有毅力，堅持到底。」

  還有人背後譏笑他：「一個鄉巴佬讀了幾本書，就想當聖人？」

  曾國藩咬牙切齒地用詩歌回敬：「莫言書生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。」

  為了給自己打氣，也讓別人知道他的雄心，在給親友的信中，他大言不慚道：「君子就該有民胞物與之器量，有內聖外王之功業，這樣才對得起父母生養，不愧於天地的完人。」

  這是個大志向，也是曾國藩一生中最堅持的人生信條：立志！

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  我們若想了解一個人，不要問他幹了些什麼，首先問他想幹些什麼。如果一個人想都沒想過，就不要問他如何去做，正如你不必去問斷了線的風箏要去哪裡一樣。

  曾國藩說，「我經常憂心忡忡，不能自持，若有所失。我想這大概就是志向不能樹立時，人容易放鬆潦倒，所以心中沒有一定的努力的方向。沒有一定的方向就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安，其根子就在於沒有樹立志向啊。」

  他是這樣感悟的，也是這樣做的。首先是把自己的「號」改成「滌生」，「滌」意思是洗滌掉從前沾惹的污垢，「生」是明朝人袁了凡所說的「從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生」之意。

  這叫「正名」，正名之後就是刻苦治學，廣為涉獵，為成聖作賢打好堅實的根基。但是，曾國藩的悟性很差，而且當時也沒有聖人指南的書籍，所以他只挑歷代名人著作苦讀，讀來讀去，轉來轉去，他就自覺不自覺地轉到了理學經典上來。

  其實理學經典無非是朱熹所著述的《四書》，任何一個通過科舉考試的人都知道，但那時是為了應付考試，很少深入研究。曾國藩這次是把朱熹所著述的《四書》當成學問來研究了，越研究越頭痛。有人善意地提醒他，「你可去向北京城裡的理學大師唐鑒求教啊。」

  曾國藩大夢初醒，唐鑒是名動京城的理學大師，而且還是他同鄉，正在太常寺供職。一得到這個提醒，他立刻抱著《朱熹全集》就跑去了。

  唐鑒興奮而熱情地接待曾國藩，因為湖南出個翰林很不容易，一聽曾國藩向他請教「檢身之道，讀書之法」，馬上嚴肅起來，嘆氣說：「現在真做學問的人少了，難得你還如此篤實。這是為何？」

  曾國藩誠懇地回答：「我要把自己鍛造成一個對國家有用的人，成為名垂史冊的聖人。」

  唐鑒擺擺手：「咱們還是談點實際的吧。」

  曾國藩恭敬地聽著，唐鑒告訴他，「讀書當以《朱熹全集》為宗，要熟讀百遍，以其為課程，身體力行。」

  曾國藩不太明白，唐鑒就近取譬道：「我介紹個人給你認識，此人叫倭仁，是個飽讀詩書、胸有丘壑的理學大師。你去向他請教一下吧。」

  倭仁比唐鑒好說話，一見曾國藩就滔滔不絕。倭仁說：「其實讀書之法，只需按自己的性情而定，有人博覽群書，不求甚解；有人一生只鑽一本書，殊途同歸而已。但檢身之法卻有一定之規。我的檢身之法完全按理學的規矩，從早上睜開眼到晚上閉眼睡去，這期間的一言一動，坐臥飲食，都要記下，如果有私慾，就馬上幹掉它；每天要靜坐一個時辰以上，要把心中的私慾逐一克掉，也就是說，研己（抓住些苗頭加以認真研究，從而發現其發展趨勢和利害關係）功夫最重要！」

  曾國藩耷拉著眼皮，茫然若失。倭仁發現他沒有聽懂，加重語氣道：「其實就是通過靜坐、記筆記等自省的功夫把一些私心雜念消滅在微露苗頭之時，讓自己沿著天理的大道奔馳而去，並將學術、心術、治術連通一氣，學問增長的同時，道德水平也得到提高，這樣你就逐漸可以修身、齊家、治國、平天下了。」

  曾國藩如獲至寶，對倭仁幾乎要叩頭謝恩，一路小跑回家開始「研己」。第一項就是靜坐，靜坐絕對不是曾國藩的強項，開始時是盤不上僵硬的腿，好不容易盤上了，腰椎又痛。腰椎不痛了，又昏昏然睡去，猛然一睜眼，發現已過去了半天。如此不務正業，曾國藩又氣又惱，只好在日記中把自己臭罵一頓，可第二天故態重萌。

  寫札記還好，畢竟曾國藩的私慾和臭毛病太多，第一個臭毛病就是他老爹所說的「傲慢」。很多人會大惑不解，曾國藩知道自己天賦不高，純靠汗水才爬過科舉關口，他應該有自知之明、謙虛謹慎才對。問題是，資質平平和心高氣傲是兩碼事。一旦被天道眷顧，酬了他的勤，那他就不知天高地厚了，這是人性。

  當曾國藩在京城翰林院中尋尋覓覓也尋不到幾個老鄉時，傲氣沖天而起：「看啊，湖南千萬人，才出了幾個翰林？我不狂妄一點，都對不起湖南人。」於是，他牛氣沖天，總把自己抬得很高，把別人看得很低；自己永遠是對的，別人只要和自己的意見不符，就必錯無疑。

  人一旦傲，脾氣肯定很臭。因為他聽不進別人的意見，而別人肯定有很多意見。曾國藩和各種各樣的人吵各種各樣的架，把湖南土話中最激情四射的髒話帶到了北京，他從前悶頭學習，沒有時間溫習這些髒話，現在終於有了機會，如泄洪一樣，見人就噴。

  曾國藩開始先對傲慢開刀，每次和別人吵架完畢回家，馬上記下事情的來龍去脈，然後咬牙切齒告訴自己：「以後絕不能這樣了，要謙虛，要收斂脾氣。」

  第二天，他找到昨天的吵架對象，又是鞠躬又是道歉，好話說了一大堆，別人釋懷了，他一轉頭：「呸，你以為老子真認可你的意見，老子是在修身。」

  這想法一露頭，他不禁捶足頓胸，前一個毛病還未改，又出了這個毛病：「不誠，言不由衷，表里不一。」

  其實「言不由衷」是中國人的社交習態，見什麼人說什麼話，本來就是為人處世的一種手腕。可理學家認為，人應該真誠不欺，不欺別人，更重要的是不欺自己的良知。明明人家獐頭鼠目，你非說人家貌似潘安，這就叫「偽」，它是修身之道上的猛虎。曾國藩馬上跑回家自我批評：絕對不能「浮偽」，要真誠，一是一，二是二，絕不馬虎。

  但要祛除這個臭毛病比登天還難，因為人人都在「浮偽」，「善意的謊言」是人際交往中的潤滑劑。曾國藩此時有點找不著北，無論如何都琢磨不透理學家為何要讓人真誠不欺，這是不可能的事啊。其實，理學家太偏激，王陽明說得對，真誠不欺只是不欺騙自己的良知，在不違背良知的前提下，你可以使用善意的謊言。

  曾國藩當時還沒有讀心學，所以決定先把這個壞思想跳過，挑個簡單的壞思想攻克。他只隨便一找，就找到了一個：好色。

  和大多數男人一樣，曾國藩也很好色，遇到美女總是目不轉睛，甚至連同事的老婆也不放過。他也知道這個毛病不好，可他曾想，我只是看，又沒有行動，應該沒多大壞處。這一點，理學家和王陽明是異口同聲的：絕對不能，你有了這樣的意思，雖然沒有行動，卻已是行了。這就叫知行合一。

  為了祛除這個臭毛病，曾國藩去實踐中考驗自己。他跑到同事家，見到同事漂亮的小老婆，馬上行起永恆注目禮。人家移動，他的眼珠就移動，搞得同事連連咳嗽提醒，險些把肺咳出來。事後，曾國藩跑回家，在札記中寫了事情的經過，最後臭罵自己：「真不是人，廉恥喪盡，禽獸不如！」

  其實中國古人向來談「色」色變，至少人前是這樣。理學家們說，沉浸於「色」里不但和畜牲一樣，而且會傷身。曾國藩在這點上就特別極端，不但發誓不看別人的老婆，對自己的老婆也是能不看就不看，甚至能不碰就不碰。

  有一天，他在書房靜坐克己，突然渾身燥熱，不由自主地跑進臥室和老婆顛鸞倒鳳了一回。穿上衣服，走出臥室，一道閃電射進他的腦海：哎喲，畜牲！然後狠狠地抽了自己一嘴巴：青天白日做這種事，真是個畜牲！

  在全心全意克己修身了一個月後，他去找倭仁，把厚厚的札記呈上。倭仁看著札記，驚駭道：「你的毛病這麼多啊！」隨即欣喜道，「看來真是用功了。」

  說完，一頁一頁翻起來，表情很複雜，一會兒皺眉，一會兒點頭，一會兒又搖頭，翻完曾國藩的札記，兩個時辰過去了。倭仁伸了個懶腰，突然意識到這個動作不符修身之道，馬上坐正，對曾國藩點頭說：「不錯，不錯！其實檢身就是要拎把大斧，時時刻刻聚精會神地看著身心上的私慾，來一個，砍一個；來兩個，砍一雙。」

  曾國藩微微點了頭，倭仁馬上發現曾國藩對他的話不置可否，急轉直下道：「其實寫札記，寫日記，還有個好處。」

  「哦？」

  倭仁想了一下：「當然這種話不該咱們修身克己的人說，不過它也是事實。將來你成名了，肯定會有見利就鑽的人出版《曾國藩日記》啊、《曾國藩札記》啊，對了，你把家書也留著。留著呢？這很好，以後還會有人出版《曾國藩家書》，你真就名垂千古了。」

  曾國藩還是毫無生氣地點了點頭，倭仁借著窗外透進的光，看了看曾國藩，不禁叫起來：「你的臉色怎麼這麼差？」

  曾國藩實話實說：「前輩啊，我每天都拎著大斧捉那些私慾妄念，搞得我神經緊張，每天都失眠。靜坐時還做噩夢，嚇醒了好幾次。前幾天，我正在心中拎著大斧搜索臭毛病，突然感到胃部痙攣，喉嚨發癢，接著是口中發咸，我只好張口，『哇』地吐出一大口血來啊。」

  倭仁不動聲色地說：「此時正是你用功之時，一定要堅持，不可半途而廢。世上多少聰明人，就因為半途而廢，所以一事無成，你要謹記！」

  曾國藩有氣無力地點頭，告辭而回。雖然倭仁苦口婆心地勸導，但曾國藩已發現理學家的那一套修身辦法根本不適合自己的情況，於是改弦更張，放棄了靜坐，當然還寫日記和札記，只是沒有從前那樣渾身繃緊，時刻拎著大斧搜索人慾了。

  雖然不再遵循理學的修身辦法，可曾國藩還是按理學家的思路，嚴格「克己」，祛除那些臭毛病，隨時準備齊家治國平天下。

  在翰林院做了三年檢討，他把大部分臭毛病克掉了。從傲慢無禮、毫無修養的農家子弟到謙虛謹慎、待人彬彬有禮的翰林院學士，曾國藩完成了蛻變。但齊家治國平天下的平台沒有見到，一道難關卻撲面而來。這道難關比他當初進翰林院還難，是為大考翰詹。