11 愛惜名聲，愛護子民

  原文

  廉潔①，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

  注釋

  ①　廉潔：潔身自好。

  譯文

  過分潔身自好，會受不了羞辱(而衝動)；愛護民眾，就容易被不斷騷擾(而處於被動)。這五種情況，都是將領的過失，是用兵的災難。軍隊覆沒，將領犧牲，必定是因為這五種危害，因此不可不警惕。

  歷史故事

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  泓水之戰

  齊桓公死後，諸侯霸主之位空缺，宋襄公想效仿齊桓公，於是在鹿地會合諸侯，想自立為盟主。臣子勸他不要爭霸主的虛名，以免惹來災禍，他不聽。臣子又勸他應該帶上軍隊去參會，以防有變，他也不聽。結果會晤時，宋襄公和楚成王因為爭當霸主而發生衝突，楚成王是帶著軍隊來的，乾脆就把宋襄公抓了起來。後來經過魯國的調解，宋襄公才被放回國。

  宋襄公知道宋國打不過楚國，就想打支持楚國的鄭國。楚國自然前來救援，就與宋軍在泓水相遇。因為宋襄公一直以仁義自居，所以一次次錯過進攻的最佳時機，以致宋軍大敗。戰後，宋襄公還很委屈，覺得自己這麼仁德，是楚軍不講道理，才會打了敗仗。別人就說：「打仗本來就是以勝利為目的，要是都講君子之道，那還打什麼仗呢？」

  宋襄公

  春秋時期宋國國君、春秋五霸之一。春秋五霸之首的齊桓公病重之時，齊國內亂。宋襄公因率領四國人馬打到齊國、擁立齊孝公繼位，小有名聲。齊桓公死後，宋襄公想爭奪霸主之位，因而和楚國交戰，兵敗受傷，次年傷重而死。

  華杉詳解

  孫子說的「廉潔」，不是說不貪污，而是潔身自好，極端愛惜自己的羽毛，愛惜名聲，容不得自己身上有一點兒污點，一滴髒水。這樣的人，如果別人壞他名聲，他一可能是找你拼命，二是寧死也要證明自己清白，於是就乖乖地中計送上門來，甚至明知是計，也甘願來上當。

  這一點放在一般人身上，可能危害還不大，但對將領來說是大缺點。因為實質上，它跟憤怒急躁一樣，是個很容易被敵人利用的性格問題。所以中國古代有「君子自污」之說，就是自己給自己灑點兒無傷大雅的污垢，不要那麼刺眼，以此作為一種避禍之道。我們平時也要坦然面對自己的缺點，不用事事力求完美，因為那是不可能的。若是犯了一點兒小錯或被老師說了幾句，就怨天尤人、自暴自棄，那反而阻擋了我們進步的道路。

  此外，值得一提的是：受不了污名是性格弱點；沽名釣譽，一味追求自己的清名，也是一大毛病。因為沽名釣譽是個貶義詞，它指的是用不正當的手段來獲得名譽。獲得名譽的意圖是好的，但如果得到名譽的過程是錯誤的，這個名譽就變味了。

  和愛惜名聲一樣，「愛民」放在普通人身上也不算缺點，甚至是一大優點。但評價將領的標準，有時候和評價一般人不一樣：將領的首要責任是打勝仗，一切不利於獲勝的品格，都算是將領的缺陷。如果將領愛惜人民，敵人拿人民為人質去脅迫他時，該怎麼辦？若是乖乖就範，豈不是要一敗塗地。

  所以我們有時就看到一些將領做出看似很冷酷無情的事情。比如七國之亂時，梁王被叛軍猛攻，危若累卵，數次向大將軍周亞夫求救，周亞夫卻根本置之不理。直到梁國和叛軍兩敗俱傷了，周亞夫才以逸待勞，收拾殘局。

  劉邦就更狠了，他逃跑時，甚至連父親、妻子都可以拋棄，連子女都可以扔掉。但歷史偏偏讓他這麼個「不必死，不必生，不忿速，不廉潔，不愛民」的人做了皇帝。可見衡量皇帝的標準，也和衡量一般人不一樣。不過我們大多數人都是普通人，還是懷抱愛心更好。

  《九變篇》全文

  孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

  是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

  故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。