5 「君命有所不受」不可輕易用

  原文

  君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利①，不能得人之用矣。

  請記住𝒷𝒶𝓃𝓍𝒾𝒶𝒷𝒶.𝒸ℴ𝓂網站，觀看最快的章節更新

  注釋

  ① 五利：九變裡面的五種情況。

  譯文

  國君的命令，有時(雖可以接受但)不接受。將帥能精通以上機變的應用，就是懂得用兵了。如果不懂得臨機應變，即便了解地形，也不能得到地利。指揮軍隊不懂得臨機應變，雖然知道「五利」，也不能充分發揮出軍隊的戰鬥力。

  歷史故事

  岳飛北伐

  岳飛是南宋的抗金名將。在南宋主戰派、主和派與投降派一直爭論不休的局面中，岳飛始終堅持收復北宋故土。

  岳飛三次投戎。有一次，他因以三百人的偵察小隊打敗偶遇的金軍，初露崢嶸，後來隨軍轉戰各地，一路升遷。但是最終，北宋並沒有挽回敗勢，「靖康之變」後，皇帝被擄，北宋滅亡。

  岳飛的抗金決心並沒有動搖，一直奮勇作戰。然而，由於南宋朝廷傾向與金兵議和，所以有意打壓朝中的抗金力量，岳飛的軍隊也經常受到制約。但就是在這樣的形勢下，岳飛仍然取得了收復南京、收復襄陽六郡等輝煌戰績。金國軍隊甚至有「撼山易，撼岳家軍難」的評語。

  為了進一步收復中原，岳飛多次北伐，一度重挫金國太子兀朮，包圍北宋舊都開封。可與此同時，南宋朝中卻積極地準備與金國議和。投降派秦檜一直阻撓宋軍各路北伐兵，將岳飛陷入孤軍作戰的險境。宋高宗也連發十二道金牌，措辭嚴厲地命令岳飛班師回朝。岳飛憤惋泣下：「十年之力，廢於一旦!」卻也不得不服從命令，北伐至此功虧一簣。

  岳飛

  南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、詩人。岳飛是傑出的統帥，也兼具文才。因為他堅持抗金的志向和高尚氣節、愛國愛民的品格，成為中國傳統文化中優良精神的代表。

  華杉詳解

  「君命有所不受」，是《孫子兵法》里名句，即只要有利於戰事，不必拘泥於國君的命令。

  可實際上真能做到嗎？我們看看歷史裡，是不是「君命有所不受」呢？不是!

  前文講的哥舒翰守潼關，唐玄宗催他出戰。他知道出戰必敗，想「將在外，君命有所不受」。但是，君命有所不受的下場就是被處死，前面高仙芝、封常清這樣的名將都被玄宗斬了，所以哥舒翰只好「慟哭出關」。

  岳飛被宋高宗召還，北伐功虧一簣，他能不能「君命有所不受」呢？也不能。不受就是死，只要皇帝派一個監軍帶聖旨來，在軍營中就能斬了岳飛。

  大將對君不能「君命有所不受」，那小將對大將能不能不受「命」呢？看看下面的例子。

  趙奢與秦軍戰鬥時，秦軍包圍武安。趙軍中一位小將憂心如焚地向趙奢進諫，說快去救武安，否則將如何如何，趙奢立馬把他斬了。後來，另一位軍士許歷進言：「先占北山者勝，請在北山紮營列陣。」趙奢同意了他的意見。許歷說：「我的話已說完了，請您行軍法斬我吧!」趙奢卻在得勝還師後，封許歷為國尉。

  從這個案例我們看到：第一個被斬的，他只看到局部，未看到全局；只看到現象，未看到本質。他的判斷，並不如上級的判斷，但他要「君命有所不受」，結果他被斬了。第二個「君命有所不受」的許歷，首先他有必死之心，我的話對國家有用，我說出來，死而無憾。所以要「君命有所不受」，就要先有犧牲自己的決心。

  「君命有所不受」的情況太少見了，因為都這樣就沒法兒指揮了。如果大將對國君、小將對大將都君命有所不受，每個人都不接受上級的判斷，那還怎麼指揮呢？

  所以這句話，有兩個關鍵要理解：

  第一，這句話主要是說給國君聽的，只是建議。孫子是希望君王讓具體指揮作戰的人決策，儘量控制自己遙控的衝動。

  第二，這句話是九變之一，是講變通。所謂變通，就表示這不是一般情況，是很特殊的情況。不聽國君的命令是死罪，但是極特殊的情況下，聽了肯定得死，不聽卻可以為國家建功，這時候可以變通，不聽。

  「故將通於九變之利者……」這一段是對前面幾篇的總結。這裡的「五利」，其實和九變是一個意思，就是九變裡面的五種情況。哪五種？有的解釋成「塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受」，有的解釋成「圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰」。

  總之，就是要懂得變通。

  在生活中，隨機應變也有大用處。從小方面說，和朋友約好的事臨時有變，我們要有預備計劃；從大方面說，國家發生地震、旱澇災害時，要有預案。我們周圍的環境總是不停變化的，掌握隨機應變的處理方式，將大大有益於我們的成長。

  名家註解

  君命有所不受

  曹操註：「苟便於事，不拘於君命也。」