24 兵無常勢，水無常形
2024-10-09 03:40:19
作者： 華杉
原文
夫兵形①象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流②，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神。故五行③無常勝，四時④無常位，日有短長，月有死生⑤。
注釋
① 兵形：用兵的方式、規律。
② 制流：制約流向。
③ 五行：金、木、水、火、土為五行。中國古代認為五行相生相剋，均不能獨勝。
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④ 四時：春、夏、秋、冬。
⑤ 月有死生：指月有盈有虧。
譯文
用兵的方式就像水，水的流動規律是避開高處向低處流；作戰的規律是避實擊虛。水根據地形來制約奔流的方向，作戰根據敵情來決定製勝的方案。所以，作戰沒有固定的方法，就像水流沒有固定的形態。能依據敵情變化而取勝的，就是用兵如神。所以，五行(相剋)沒有哪一個固定常勝。四季(更迭)沒有哪一個季節能固定不變。晝有短有長，月有圓有缺。
歷史故事
城濮之戰
城濮之戰是春秋時期晉楚爭霸中的一場戰役。
當時晉國的國君是晉文公重耳，他曾受到過楚成王的恩惠，所以說過：「如果以後我能做晉國的國君，若我們兩國之間發生了戰爭，我就主動先退九十里。」 於是兩軍相爭時，晉文公便叫晉軍後退，這讓楚軍統帥子玉變得更加輕敵狂傲。
等雙方交戰時，晉軍分成兩路，分別裝作戰敗撤退。子玉果然中計，對自己潰敗的右翼軍置之不理，只顧猛追敵人的「敗軍」，結果兩路部隊都被打敗。晉軍進占楚軍營地，勝利班師。
重耳
春秋五霸中第二位霸主。重耳做公子時，他的繼母向父親進讒言，使重耳被迫逃亡在外。歷經了十九年的流亡，重耳在秦國的幫助下回國繼位，成為晉文公。他文治武功卓著，與五霸之首的齊桓公並稱為「齊桓晉文」。
華杉詳解
孫子的這一段話，可看作是對《虛實篇》的總結，《虛實篇》到此結束。《虛實篇》的要義，曹操註解說：「能虛實彼己也。」調動來調動去，都是要我實敵虛，這就是用兵如神。
《唐太宗李衛公問對》里，專有一篇講虛實。李世民說：「我讀所有的兵書，沒有超過孫子的。《孫子兵法》中，又以《虛實篇》為首。用兵能識虛實之勢，則無往而不勝。諸將人人都會說避實擊虛，但是到了戰陣，卻沒有能看得出敵方虛實的。結果不是調動別人，是反被別人調動。你怎麼看這個問題？」
李靖回答說：「識虛實，要先懂奇正。諸將大多不知道以正為奇，以奇為正，怎麼能識別實是虛、虛是實呢？奇正，就是用來致敵之虛實的。敵實，我必以正；敵虛，我必以奇。如果不懂得奇正之用，就算看出敵軍虛實，也不會打。」
李世民說：「以奇為正者，敵以為我是奇，而我卻以正擊之。敵以為我是正，而我卻以奇擊之。這樣敵勢常虛，我勢常實。」
李靖最後總結說：「千章萬句，不出乎『致人而不致於人』。」
「致人而不致於人」和前文的「因敵制勝」，是一對辯證關係。致人而不致於人，是我調動你。做到極端，就是「我不管你怎樣，我只管我怎樣」。因敵制勝，是根據你的調動來決定我的調動。但這樣做，容易出現一個情況：就是我看到的敵形變化是人家騙我的；我看到的虛，恰恰是人家的實。這個危險性非常大，非常人可為。
李世民非常人，他的戰績也足可以稱神。不過我們學習兵法，最重要的是要知道自己不是神，不可能調動來調動去，都是我實敵虛，而更可能是我虛敵實。然而，連用兵如神的人都還要學習苦熬和等待，要守得住寂寞，熬得住耐性，確保先勝後戰，贏了再打。我們作為一般人，就更應該加倍謹慎。這樣，才算沒白看《孫子兵法》。
名家註解
夫兵形象水
梅堯臣註：「水趨下則順，兵擊虛則利。」
故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神
梅堯臣註：「應敵為勢。」
曹操註：「勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。」
《虛實篇》全文
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。