注釋

  [1]　車行中人把一望無際的大路叫作飄帶兒。（如無特殊說明，本書注釋均為譯者注）

  [2]　保爾·波忒（1625—1654）與荷培馬（1638—1709）均為荷蘭有名的風景畫家；波忒尤以畫動物見長。

  

  [3]　卡列班為莎士比亞名劇《暴風雨》中的人物，為女巫與魔鬼所生的兒子，身材奇矮，狀貌奇醜，性情刁惡。

  [4]　德國醫生迦爾（1758—1807）首創骨相學，風行一時，巴爾扎克尤為信服。

  [5]　卡爾摩克人為蒙古族之一支，居於俄羅斯南部，伏爾加河與頓河之間。一八一五年拿破崙戰敗後，聯軍進入巴黎，俄軍中即有卡爾摩克人在內。

  [6]　古埃及與古希臘的建築，多以雕刻精美的人像作支柱。

  [7]　古代神王阿特拉斯為朱庇特之子，高大如山，足為擎天之柱。美術圖像上將其繪成肩負地球之人。

  [8]　米諾萊一字內包含「米諾（minor）」，在拉丁文中意義是「小」；「勒佛羅（Levrault）」一字意義為「小兔」。這個姓氏與米諾萊–勒佛羅的巨象似的身體正好是個對照，也是一個諷刺。斯特恩（1713—1768）為英國作家，在所著小說《項狄傳》中說到人的姓名與性格大有關係。

  [9]　但羨來（D名sir名）在原文中是渴望的意思。

  [10]　此處的「乾爹」系指舊教徒受洗時之教父。

  [11]　此系巴爾扎克誤記；琪士族最早的公爵生於十六世紀，故納摩成為他的封邑不能早於十六世紀。

  [12]　曼斐斯托番為誘惑浮士德的魔鬼，博學多聞，詼諧百出，但心術邪惡，陰險殊甚。

  [13]　駝子身體畸形，往往兩腿瘦削，鼻子歪曲：古鄙並非真的駝子，但長相極像駝子，故作者謂其駝峰藏在身體內部。

  [14]　第奧尼斯太太問的是刷牙用的藥水或牙膏，奧比阿卻是一種滋補牙齒的糖漿，供人服用的。

  [15]　聖·日耳曼郊區為巴黎一區的名字，十九世紀前期為貴族住宅區。

  [16]　法國習慣，兩姓結親以後，尤其在女方的母家沒有男承繼人的情形之下，往往把兩家的姓氏合在一處，作為夫婿的姓氏。數代後倘支系繁多，則又把名字夾在姓中以為識別。

  [17]　昂賽末神甫為十六世紀有名的譜系學者，有《法蘭西王室世系及年譜》一書行世。

  [18]　作者此處所說「幾何級數」與「數目自乘」二語，大有語病。追溯祖先，從自身往上推，第一代為二，第二代為四，第三代為八，第四代為十六，每次均為乘二，顯非自乘。

  [19]　杜邦（1739—1817）為法國有名的經濟學家。莫勒萊神甫（1727—1819）為文學家兼經濟學家，雖系教士，與伏爾泰為密友，並參加「百科全書」的編纂工作。

  [20]　以上四人均為十八世紀的百科全書派哲學家及作家。

  [21]　盧梭的《新哀絡綺思》描寫男女的自由戀愛，為十九世紀浪漫派文學先驅。

  [22]　大革命時，貴族多逃亡國外，一部分拿破崙稱帝後回國，多數均於路易十八復辟後回國。回國後一般人仍稱之為逃亡貴族。

  [23]　十九世紀上半期，法國對拿破崙一世皆簡稱為皇帝。

  [24]　拉萊為十八至十九世紀時有名的外科醫生，以心術仁慈著稱。

  [25]　這是一種用棋子、骰子和一個有格的木盤玩的遊戲，規則很複雜。

  [26]　法奈龍（1651—1715）不但為有名的神學家、倫理學家、教育家、作家，且為最有道行的主教。

  [27]　大革命初期，一切宗教均被禁止，教堂皆被充公；至一七九五年方取消禁令，恢復信仰自由。

  [28]　高勃薩克為巴爾扎克創造的放高利貸的典型人物，另有一短篇小說描寫，題目即《高勃薩克》。

  [29]　虔誠的舊教徒，常有身穿粗劣的馬鬃衣以自苦肉體的事。

  [30]　安多納德在法國人心目中是個很悅耳很美麗的名字。

  [31]　一八二○年六月公布的選舉法，規定每年納稅三百法郎的人方有選舉資格，納稅一千法郎的方有被選舉資格。

  [32]　只信天地間有一真神而不信任何宗教學說，謂之自然神教。

  [33]　《曼里埃神甫》一書相傳為十七至十八世紀時的神甫約翰·曼里埃敘述他反宗教思想的著作。福阿將軍（1775—1825）在王政復辟時代的國會中極活躍，提倡進步思想甚力。

  [34]　保王黨必然是篤信宗教的，鎮長既是保王黨，故「令叔投到我們這邊來啦」一句，系指宗教而言。

  [35]　傳說魔鬼身後是長著尾巴的。

  [36]　以上兩人均為法國十八至十九世紀時政治家。

  [37]　吉隆特黨為法國大革命後國民大會中三大黨派之一，代表各省的中產階級，為當時的右派。

  [38]　黑綬帶是代表聖·米歇勛位，紅的襟飾是代表榮譽團勛位。

  [39]　勒勃侖太太（1755—1842）為法國有名的肖像畫家

  [40]　十八世紀時法國女子盛行細腰大裙，內以鯨魚骨為箍架，最大的裙圍有如車輪。

  [41]　《克尼窩斯》為沃爾特·司各特的小說（作於1821），述及萊塞斯忒伯爵夫人阿彌·勞勃莎被伯爵的總管凡奈謀害之事。

  [42]　霍夫曼（1776—1822）為德國小說家，所作《神怪故事》尤為著名。

  [43]　據普魯塔克所著《名人傳》中的《加東列傳》（CatonLeCenseur），加東對兒子的撫育及教養極為注意，類似巴爾扎克筆下的米諾萊醫生，但加東系對其親生的兒子，與龐倍無涉。此處所云，不知作者有何根據。

  [44]　歐洲音階的七個音，原用羅馬字母為名：C、D、E、F、G、A、B。十二世紀時本多派教士琪·達蘭左，始以聖·約翰·巴蒂斯德的讚美詩（拉丁文）每句的第一音節改稱為ut，ré名，mi， fa， sol， la。第七音符的名稱si是後來一個法國教士補充的。今日歐洲大陸均習慣用此種名稱，英、美則沿用C、D、E等舊稱。

  [45]　十八世紀末葛魯克（原籍德國）與畢豈尼（原籍義大利）兩大音樂家同為法國內廷供奉，在歌劇界各立門戶，爭執甚烈。

  [46]　梅斯曼（F.–A.Mesmer， 1733–1815）倡動物磁氣之說，認為一切疾病皆可用磁性感應的原理治療，一七七八年梅斯曼至巴黎行術，風動一時，稱為梅斯曼主義，其內容即今之催眠術，「磁性感應」為純粹學理名稱。

  [47]　德國醫生哈納曼（1755—1843）所倡的「致病醫病」說，大致是用藥物在病人身上引起與所患的病症相同的現象，以治療疾病。

  [48]　木盆與導引索，均為梅斯曼以磁性感應作醫療時的用具。

  [49]　古代的占星術、巫術、魔術，均認為世界上有一種無所不在的液體，可用以解釋宇宙之神秘。近代的靈學也相信有一液體為心與物中間的橋樑。巴爾扎克極好此種神秘學說，常於作品中為之張目。

  [50]　十六世紀時伽利略因倡言太陽為宇宙中心與地球自轉，被教會強迫服罪。

  [51]　十八世紀二十年代，基督舊教中有揚山尼派教士法郎梭阿·巴里斯，能為人作媒介而獲致奇蹟。巴氏死於一七二七年，一七二九年起，群眾往其墓地瞻禮，多有當場抽搐，如發狂疾者，醒後則原有宿疾霍然而愈。奇蹟之說由是更為盛行；此等信徒當時稱為痙攣派。加萊·特·蒙越龍（1686—1754）原為法國大理院法官，生活放蕩；一七三一年時目擊痙攣派之奇蹟，乃改信揚山尼主義，並痛改前非，品行端正。後又著書證實痙攣派之事實，卒被政府逮捕，瘐死獄中。

  [52]　無重量是不可稱量的意思，如光與電都是無重量的。

  [53]　農夫托瑪·馬丁，一八一六年時向人宣稱，有一異人數次現形，囑其向路易十八傳達重要消息及若干忠告。經鄉村教士、本區總主教，以及警察局盤問，被送入瘋人院。事為路易十八所聞，召入宮中；馬丁面陳若干事，王大為感動，即下令將其釋放。馬丁死於一八三四年。

  [54]　斯威頓堡（1688—1772）為瑞典的靈學家。

  [55]　三人均為十九世紀的魔術大家。

  [56]　法蘭克族的王格洛維斯，於五世紀末與阿拉芒族戰於多皮阿克，形勢危急，格洛維斯乃發宏願，若基督教的上帝能助其作戰，即當皈依宗教。是役格果獲全勝，即率士兵三千人同時信仰基督教。主教聖·雷米於蘭斯城內為其舉行洗禮時，說道：「剛強的西剛勃勒，你該低頭了！」西剛勃勒為日耳曼族一支，聖·雷米以此稱呼格洛維斯的種族。

  [57]　鮑那（1754—1840）為義大利政治家，擁護舊教甚力。聖–馬丁（1743—1803）為梅斯曼的信徒。

  [58]　加唐是十六世紀義大利醫學家兼數學家，但惑於星相學及各種神秘學說，並非真正的哲學家，更非如巴爾扎克所說的大哲學家。

  [59]　帕羅打為三世紀時亞歷山大城中的神秘派哲學家。

  [60]　此事見安谷·台·洛多男爵所著《聖·阿爾風斯·特·李哥里傳》。李哥里主教生於一六九六，死於一七八七。此處所稱教皇指格萊芒十三，崩於一七七四年九月十二日。男爵書中記載：「據若干極可靠的證人口述，自九月十一日起，李哥里主教即安座椅中不動不語，宛如入睡。」覺醒之時間，事後證明，即教皇駕崩之時間；彼時主教即對在旁侍候的修士聲稱：「我剛才送了教皇升天。」

  [61]　法國詩人希尼哀（1762—1794）所作悲歌《奈埃爾》，述一女子奈埃爾臨終告其愛人：（大意）「……夕陽將下的時候，倘若你心中感動，朦朧出神，你只要叫我一聲，我一定飛到你身邊來！」

  [62]　聖·保羅未信基督以前，受命迫害基督徒，相傳一日見耶穌顯形，遂致失明，但心中覺得有一道神光照著。後來有了信仰，受了洗禮，雙目乃復明。

  [63]　羅姆原系甘蔗製成的酒（通常均譯為甘蔗酒），因米諾萊無知，誤為與羅馬有關。

  [64]　法國民法限制私生子女的權利極嚴格。倘米諾萊醫生與於絮爾的親戚關係成立，則米諾萊以遺產贈予於絮爾即可受到利害關係人的攻擊；倘米諾萊與於絮爾並無親戚關係，則米諾萊自有權利以遺產相贈。

  [65]　西俗，親戚不論輩分尊卑。

  [66]　委託贈予是歐洲各國法律都允許，而民間常有的一種行為，源出《羅馬法》。出面受贈之人，並非實際享受權利之人，而僅負責將贈予物交付委託書上指定之人。

  [67]　為莫里哀喜劇《醫生的愛》中人物。史迦拿蘭以愛女呂商特憂鬱成疾，與諸友商議；珠寶商姚斯勸其購買鑽石以贈愛女，痼疾必可霍然而愈。

  [68]　於絮爾（Ursule）在拉丁文是Ursus，意思是熊。

  [69]　布勒塔尼人在法國是以固執出名的。

  [70]　至一八七二年止，凡因債務下獄的人都關在聖·貝拉奚監獄，以後又于格里希街另建監獄，囚禁此種被告，故巴爾扎克以後的小說中（如《貝姨》）改稱格里希。

  [71]　修弗朗與琪鄉為法國十八世紀時的海軍中將；其餘諸人均系巴爾扎克創造的海軍將領，散見於其他小說。

  [72]　一八二五年四月，法國首相維蘭勒公布法令，對大革命時期的流亡貴族所受的損失給予賠償。

  [73]　指音樂、舞蹈、擊劍、騎馬等等。

  [74]　以上三人都是巴爾扎克創造的放高利貸的人物，散見於其他小說。

  [75]　愛彌麗·特·甘爾迦羅埃太太，母家姓馮太納，為薩維尼昂的外叔祖母。

  [76]　龍巴人即義大利的龍巴地人，很早在歐洲經營銀錢業；此處所言猶今日所謂猶太人。

  [77]　這是指改編為鋼琴曲的交響樂。貝多芬的第六、第八兩交響樂都是F大調，作者此處未註明何曲。

  [78]　加多爾（紀元前84年–47年）為著名的拉丁詩人。

  [79]　十八世紀及十九世紀初期的人，都在假髮上撲粉。

  [80]　哈瓦那為中美洲古巴的首府兼大港，古巴未獨立之前，為西班牙殖民地。

  [81]　由王上直接下令（所謂密詔）逮捕的人民，都監禁在國家監獄（例如有名的巴士底獄），獄中待遇較優，特別對貴族。且貴族往往要求將子弟幽禁，以免為非作歹，或遇有債務糾紛時暫避，以便與債主磋商條件。

  [82]　貴族家庭不願子女與布爾喬亞通婚，由來已久，往往為作家采作故事的重要關鍵，所以說那根發條用得太俗濫了。

  [83]　納稅的多少暗示財產的多少。

  [84]　當時的兩院為眾議院與貴族院。

  [85]　斯加隆（1610—1660）為法國詩人，小說家，戲劇家，一六五二年時娶一世家（特·奧皮涅）出身的貧苦的孤女。斯氏故後，寡婦改嫁特·曼德農侯爵；後為路易十四的情婦，旋與之秘密結婚。

  [86]　柯柏（1789—1851）為美國小說家，專寫冒險小說及印第安人的故事。

  [87]　此系馬車零件的專門名詞，凡是「把擋」的車輛，軸梗不會從軸帽中脫出。

  [88]　巴齊兒為博馬舍的有名的喜劇《賽維爾的理髮師》中的歌唱教師，他說（見第四幕第一場）：「我覺得一個黃金累累的荷包，永遠是一個批駁不倒的理由。」

  [89]　紅衣主教齊美奈斯（1436—1517）為西班牙政治家。

  [90]　按此項公債票面是一百法郎，當時以四十五法郎的市價買進，實付本金五十四萬，共購得票面一百二十萬的公債，分為三張，利率三厘，故每張可支年息一萬二。

  [91]　當時內地市鎮，遇有要事即由鼓手擊鼓遊街，向市民傳布。

  [92]　「繼承開始」為歐美法律的專門名詞，大抵遺產繼承因被繼承人之死亡而開始，在一定期間之內應開具遺產清冊呈報法院。

  [93]　於絮爾尚未成年，不能自行置產。篷葛朗為法定保護人檢察官的代表，故代於絮爾出面買進房屋。

  [94]　德國作家約翰·保爾·李赫忒（1763—1825）在《夢》中描寫死人們從墳墓里出來，叫道：「噢，基督！難道沒有上帝嗎？」基督回答：「沒有上帝。」

  [95]　英國十八世紀理查遜的小說中，克拉利斯·哈羅，被浪子勒佛雷斯誘至失身，旋即後悔，終於貧病潦倒而死。

  [96]　法國司法制度，凡一切經辦法律事務的人，如公證人、訴訟代理人、律師、書辦、執達吏等等的事務所，全國有一定的限額；具備各該職位資格之人，除出資盤進原有的事務所之外，仍須經各轄區的檢察署及巴黎的司法部審核其資格、履歷、人品，經批准後方得開業。

  [97]　踢蹴系一種以腳互踢互蹴的搏鬥。

  [98]　法國習慣，凡藝術家、作家、律師、訴訟代理人、公證人，一律被人尊稱為Maitre；但公證人與訴訟代理人在中文內不能冠以大字表示尊重，如大律師之例，亦不能如藝術家可尊為大師，故暫譯為大師傅。

  [99]　皮羅多神甫名叫法朗梭阿，就是在巴黎開香粉鋪的賽查·皮羅多的哥哥，見巴爾扎克另外一部小說《賽查·皮羅多盛衰記》。

  [100]　舊教教堂最後一部分供聖像，作祭壇用的地方作半圓形，凸出在整個教堂之後，稱為凸堂。

  [101]　教區委員等於主教的顧問，在舊教教會中是相當高級的職位。

  [102]　大革命時期教會財產一律被政府充公，大部分拍賣給私人。

  [103]　哥德式教堂的大牆之外另有較矮的牆，用懸空支架的支柱撐扶正牆。矮牆名叫飛扶壁。

  [104]　王政復辟時代有一般投機商買下古堡拆毀，將地基與花園分塊出售，屋內家具則零星出賣。當時浪漫派詩人如雨果等痛恨此輩，斥為「黑幫」。黑幫原是法國史上稱呼德國僱傭兵的名稱。

  [105]　基督舊教的宗派之一，十六世紀時創立於羅馬，十七世紀時傳至法國。

  [106]　見拉伯雷小說《邦太葛呂埃》第三章。

  [107]　脫羅倍和夏波羅同樣是教區委員。

  [108]　見《馬太福音》第五章。「渾渾噩噩的人是有福氣的」一句之下，第二句是：「因為天國是他們的。」

  [109]　西克施德五世是個雄才大略的教皇，在位期間是一五八五至一五九〇年。

  [110]　拿破崙死於一八二一年。路易十七於一七九五年死於獄中，只是一個十歲的兒童。

  [111]　西班牙有一種羊叫作曼里諾，那種羊毛織的呢就叫曼里諾呢。

  [112]　相傳登徒子唐·璜誘拐了一個將軍的女兒，殺了將軍，結果唐·璜被芳濟會教士處死，對外只說是唐·璜侮辱將軍的石像，被石像抓去，拖入地獄。後世文學家多採用此傳說。莫利哀編的《唐·璜》一劇，最後將軍的石像突然闖入唐·璜家中，邀唐·璜去吃飯。

  [113]　法國古行省名稱，首府便是都爾。

  [114]　巴爾扎克有心把《人間喜劇》作為一個時代一個民族的風俗史，故小說中常以歷史家自命。

  [115]　十八世紀的英國作家斯特恩在所著小說《項狄傳》中說，人的姓名與性格大有關係；巴爾扎克很相信這個理論。

  [116]　盧梭的《新哀絡綺思》是有名的愛情小說。嚴格的教徒往往不看這一類的小說，也不看喜劇。

  [117]　紀元前三世紀時羅馬的獨裁者，以足智多謀見稱於史。

  [118]　這是一種用棋子、骰子和有格的木盤玩的遊戲。

  [119]　瑪麗·特·松布灤伊十八歲時，在一七九二年九月的大屠殺中奮不顧身，救出父親性命。

  [120]　這個故事見巴爾扎克另外一部小說《路易·朗倍》。

  [121]　本堂神甫只主管一個普通的教堂，地位遠不及大堂的副堂長。即同為本堂神甫，地位也隨著教堂的大小而異，偏遠地區的或是鄉村的本堂神甫亦遠不及通都大邑的本堂神甫。

  [122]　十八世紀以前威尼斯共和邦是貴族當權的寡頭政治，以十人會議為最高權力機關。

  [123]　孟德斯鳩在《法意》第二編第三章中提到亞得利亞海岸上的古國拉哥薩，說那個共和邦的元首任期只有一月，其他官吏的任期只有一星期，宮堡總管任期只有一天。他並未提到聖·瑪蘭共和邦，也沒有一杯水裡的大風浪的話。

  [124]　巴爾扎克寫的小說既以《人間喜劇》為總稱，故常把一部小說作為一幕或一場戲看待。

  [125]　法國塞納州比賽德勒村上有個大救濟院，收留老人和瘋子，同時也監禁浪子及判處苦役而尚未執行的罪犯。

  [126]　法國王政復辟時代（1815—1830）的進步黨是反政府的黨派。

  [127]　這是舊教教會中的一個幫口，屢起屢滅，從十六世紀起出現過好幾次。此處所指的是一八一〇年組織的，在查理十世（1824—1830）治下勢力極大，到路易·菲利普上台方始消滅。

  [128]　法國作家蒲阿羅（1636—1711）在詩集《唱詩班》中有此兩句，底下一句是：「這等地方才顯得出教士的剛強。」

  [129]　法國有句俗語形容一個人的落魄，說生命只像一根乾草。

  [130]　騎士比武和決鬥一樣，雙方都有副手擔任見證，故亦稱證人。

  [131]　約翰教士是中世紀傳說中的一個怪人，據說曾在某處當過教主兼國王，做過許多奇事。

  [132]　米拉菩（1749—1791）是大革命時期的政治家，演說家；但大革命前生活放蕩，負債纍纍，被人目為浪子。

  [133]　大教堂內兩側及耳堂內都附有好幾個小教堂，簡稱為小堂；上文提到的聖母堂即此種小堂。

  [134]　路易十一（1423—1483）是法國史上最陰險的一個國王。脫羅倍是神甫，所以說他是穿黑袍子的路易十一。

  [135]　法國奧勃州的首府。

  [136]　脫羅倍的名字。

  [137]　教會人員不得執行宗教職務，如做彌撒、行洗禮等等，謂之停止聖職。

  [138]　希爾得布朗特即一〇七三至一〇八五年間的教皇格累哥利七世，曾整頓教會，雷厲風行，並與日耳曼皇帝亨利四世鬥爭甚烈。亞歷山大六世是一四九二至一五〇三年間的教皇，是個心術陰險的權奸。

  [139]　一八三二年本書初版時到此結束。以下一大段是一八三九年後的版本添加的。

  [140]　這一句和上一句內所用的階級，原文是caste不是class，就是說比我們今日所用的階級一詞不但範圍小得多，意義也有出入；但中文至今尚無確當的譯名。

  [141]　一一九八至一二一六年間的教皇，雄才大略，對當時歐洲的宗教與政治有很大影響。