神醫華佗不是中國人？

  有關史料說得很明白：華佗（？—208年），字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人，東漢末年醫學家，是一位深受人民愛戴的「神醫」。

  為什麼深受人民愛戴？因為醫術高明的他不願做官，不求名利，不慕富貴，只想為人民解除疾苦，還因此而丟了命。

  沒想到，讓中國人驕傲了近兩千年的這位德藝雙馨的醫學家，偏偏有人說他不是中國人。

  說這話的，偏偏不是一般人，而是一個大師級人物，大名鼎鼎的陳寅恪！

  01

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  陳寅恪，中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被稱為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為前輩史學四大家。先後任職任教於清華大學、西南聯合大學、廣西大學、燕京大學、中山大學等，著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂集》等。

  陳寅恪大師說華佗不是中國人，可不是隨便說說，而是經過嚴格考證的，他在對華佗進行了系統研究的基礎上，專門寫了一篇名叫《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》的文章。

  這位治學嚴謹的大學者在該文中寫道，不但曹沖稱象、華佗治病，就連「竹林七賢」的故事都來源於印度神話。所以在他看來，真實的華佗是不存在的，他的故事是一個神話。即使存在，也是個印度人。

  比如華佗為廣陵太守陳登治病，《三國志》說華佗讓陳登服下二升湯藥，陳登吐出了三升蟲，蟲的頭是紅色的，被吐出來後還在蠕動，身子像是生魚片。陳寅恪說，這個故事，包括華佗讓病人服下麻沸散以便做手術等故事，都來自印度神醫耆域為人治病的故事。

  華佗為曹操治病、最後被曹操所殺之事，陳大師認為也與印度神醫耆域的故事極為相似——「耆域亦以醫暴君病，幾為所殺，賴佛成神，僅而得免」。

  陳大師甚至認為，「華佗」二字的字和音，也來自印度神話。他還在那篇文章里，對《三國志》作者陳壽提出了批評，批評「下筆謹嚴」的陳壽不應該在如此嚴肅的史學著作中「抄襲」印度神話。

  持這種觀點的，並非陳大師一人。他的文章發表後，得到學術界一些人的贊同，比如考古學家和梵學家林梅村，也專門寫了一篇名叫《麻沸散與漢代方術之外來因素》的文章，支持陳寅恪的觀點。他說，麻沸散實為天竺胡藥，「華佗其名或來自五天梵音，其醫術有印度因素，則事在情理之中……只要認真觀察華佗行醫的社會環境，就不難發現陳說並非臆測」。

  既然陳大師言之鑿鑿，還有其他學者力挺，看來華佗真是印度人無疑了。

  「遺憾」的是，持這種觀點的只是極少數學者，普通民眾是不買帳的。無論他們說得如何天花亂墜，普通民眾仍然把華佗當作自己人，並引以為傲。

  02

  又是幾十年過去了，本已風平浪靜，人們早已把這場「爭論」忘到了九霄雲外。不料一個日本人斜刺里跑出來說：華佗既不是中國人，也不是印度人，他是伊朗人！

  這個日本人名叫松木明知，在日本弘前大學醫學部麻醉科教研室工作，他於1980年在日本《麻醉》雜誌上發表了一篇文章，題為《麻醉科學史最近的知見——漢之名醫華佗實為波斯（伊朗）人》。他在文章中寫道：「華佗是波斯文XWadag的諧音，其含義為主或神。所以華佗不是人名，而是主君、閣下、先生的意思，引申到華佗個人的職業應是『精於醫術的先生』之意。」他同時指出，「波斯國（古稱安息，今之伊朗）人經絲綢之路而東漸，華佗即經此路而遊學徐土（今江蘇徐州市）的波斯人」。

  歷史上，波斯人通過絲綢之路進入中國倒真有其事，李白就寫過「胡姬貌如花，當壚笑東風」，所謂「胡姬」就是波斯人。但松木明知據此認為華佗也是經絲綢之路來到中國的波斯人，似乎證據不足，他那句「歷來被認為是中國人的華佗，實為波斯人」的斷言，難免有點武斷。

  那麼華佗到底是哪國人？也許只有他自己知道。