西漢大文豪與一個奴僕的趣事

  01

  如果用高山來形容中國文學，那麼唐詩和宋詞堪稱中國文學的兩座珠穆朗瑪峰。但其實漢朝文學的高度，一點也不比這倆「珠穆朗瑪峰」低。

  漢朝文學的主要成就是漢賦。漢賦是在漢代湧現出的一種有韻的散文，特點是「散韻結合，專事鋪敘」。賦是漢代最流行的文體，在兩漢四百年間，文人們多致力於這種文體的寫作，因而盛極一時。後世往往把它看成漢代文學的代表，代表作家有司馬相如、揚雄、王褒、枚乘、東方朔、賈誼、班固、張衡、王延壽等，都是歷史上的大名人，尤其是司馬相如、揚雄、王褒、枚乘，更是其中的突出代表。

  順便提一句，上述四位辭賦家中，除了枚乘是江蘇人，司馬相如、揚雄、王褒三位都是四川人。

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  司馬相如就不用多說了吧，這位風流才子和風流才女卓文君私奔到成都開小酒館的故事，家喻戶曉。

  相比之下，王褒的名氣就小多了。但這一點也不妨礙筆者最喜歡他，因為這人最有趣。

  02

  王褒，字子淵，西漢人，文學家。四川資中（今四川資陽市）人。其生卒年失載，只知他的文學創作活動主要在漢宣帝（前74—前49年在位）時期。王褒是我國歷史上著名的辭賦家，寫有《洞簫賦》等賦，與揚雄並稱「淵雲」。

  王褒在少年時期就善於寫詩，工於作賦，在音樂方面也有較高修養。王褒和他的作品對後世都有影響。明代楊慎不僅在他編輯的《全蜀藝文志》里選有王褒的作品，還專門作了《王子淵祠》詩，詩云：「偉曄靈芝發秀翹，子淵摛藻掞天朝。漢皇不賞賢臣頌，只教宮人詠洞簫。」對王褒的才華，進行了高度讚譽。

  我最感興趣的，是王褒寓居成都時的一段趣事，因為這個趣事，直接催生了他最有特色的文章——《僮約》。

  03

  那是公元前59年（神爵三年）正月，王褒從資中來到成都。他到成都幹啥呢？史料的記載語焉不詳，對他到成都後住在一個寡婦家裡的事，倒是記得很詳細。

  王褒到成都後，住在一個叫楊惠的寡婦家裡。有人說，這個寡婦是他一個朋友的老婆。因為這個關係，他住在那裡便比較「隨便」。他「隨便」到哪種程度呢？「隨便」到把楊惠的奴僕當自己的奴僕使喚。

  古往今來，那些所謂的文人，大多喜歡喝酒，王褒也不例外。這人不僅喜歡喝酒，酒癮還不小，天天無酒不歡，而且需要天天出去買酒，這人又是個懶鬼，自己不去，天天叫楊寡婦的奴僕去。

  這個寡婦的奴僕，有個很有意思的名字，叫「便了」。這個便了，不知是懶還是咋的，次數多了就不願意了，提著根木棒，跑到舊主人的墳前去哭訴：「我說老爺呀，您九泉之下可知道，我的命好苦哦。當初您買我的時候，說好只是看家的，可沒有讓我做別的啊，更沒有讓我為其他男人去買酒。」

  便了在主人墳前哭訴的聲音被人聽見了。聽到的人便把楊寡婦和「其他男人」的「風流韻事」散布開來：「朋友們聽我說，告訴你們一個八卦新聞，你們願意聽哪個？」

  朋友們說你有病啊，總共才一個，你說我們願意聽哪個？快說！

  那人便說：「你們曉得不，楊寡婦家住了個好酒的野男人。這人既好酒，肯定也好色，酒色不分家嘛。孤男寡女住在一起，啥事不能發生？連她家奴才都看不下去了，天天在舊主人的墳前哭呢！」

  04

  消息傳到王褒耳朵里，把他氣得哭笑不得，心想這個狗奴才，不願為我跑腿就算了，還到處去傳我的緋聞！我說楊姐，這樣的奴才留著是個禍害，早晚要惹事，把他賣了吧。

  楊寡婦說這個不難，難的是這小子的脾氣有點壞，愛頂撞人，恐怕沒人要。王褒說沒人要我要！王褒便把便了買了下來。

  話說這個便了，本來就不待見王褒，給他當奴才，心裡一萬個不樂意。但他有什麼辦法呢？奴才就是奴才，命運不由自己掌握，主人想賣給誰就賣給誰。

  要說他有啥與眾不同，不過就是比別的奴才膽子大一點，敢於跟新主人提條件：「既然你要買我，那就要像我的舊主人那樣，把以後要我幹的事情明明白白地寫在契約里，這叫先說斷後不亂，不然我不干！」

  世上最傻的事，莫過於自己給自己挖坑，便了乾的就是這種事。和王褒玩兒心眼，他太嫩了。俗話說得好，聰明人只需厚道，笨蛋才玩兒心眼，便了就是這樣的笨蛋。

  不過得感謝這個笨蛋，如果不是他給自己挖坑，中國文學史上就不會有這段佳話，就會少了一篇名作。這篇名作就是《僮約》。

  王褒這人擅長辭賦，為了教訓便了，使他服服帖帖，便信筆寫下這篇長約六百字，題為《僮約》的契約，列出了名目繁多的勞役項目和幹活時間表，使便了從早到晚不得空閒，並對其提出了十分嚴苛的要求，若是嚴格執行，便了非累死不可。便了好歹也認得幾個字，基本上是大白話的《僮約》也不難懂。便了看了《僮約》，哇的一聲大哭起來：「我說老爺啊，您乾脆殺了我吧，早知如此，還不如讓我天天給您去買酒呢。」

  05

  《僮約》到底寫了些什麼，把便了嚇成這樣？

  鑑於篇幅，本文在此略過原文（有興趣的讀者可去網上查），僅將譯文貼於此：

  神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，向成都安志里女子楊惠，買她亡夫在世時門下的絡腮鬍奴僕便了，定價一萬五千文銅錢。家奴應當聽從各種驅使，不能有二話。

  早晨起床，灑水掃地；吃飯以後，洗淨餐具。平時在家鑿石做碓窩，積杆捆掃帚；削木造水盂，鑿成酒斗。疏通水渠，拴牢籬落。鋤去菜園的草，平整田頭阡陌。堵塞歧路，填平凹地。刻木條捆牛皮，製造為連枷。燒彎竹竿做柴耙，削光木頭制轆轤。

  進出不能騎馬乘車，不能像簸箕一樣坐著喧譁。起身離座就要快跑，捶打鐮刀去割青草，編葦作簟，績麻織布。汲水煉乳酪，調製美味的飲料。織造鞋子，設網粘捕麻雀、捕捉烏鴉。結網捕魚，射飛雁彈擊野鴨。

  上山射鹿，下水捕龜。後園的池子要放養上百隻魚雁鴨鶩。驅趕貓頭鷹和鷂子，手拿著竹竿去放豬。種養生薑和芋頭，餵養小豬小駒。打掃乾淨堂屋和廂房，飼養飢餓的馬牛。敲四更的時候就要起身坐候，半夜添加飼料。

  二月春分，打牢田埂，堵塞田界。修剪桑樹的枯枝冗條，將棕櫚皮搓成繩索。種上瓠瓜好做葫蘆瓢，再分類種好茄子和蔥苗。將麥茬雜草就地燒灰，平整壟疇翻鬆泥土，中午好趁早曬太陽。

  每天雞叫的時候就起來舂米，製作水幕攔魚柵，要編三層以防漏魚。家中有客人，就要去提壺買酒，打水做晚飯。洗淨杯盞，整理桌案。到菜園拔蒜，砍紫蘇葉，將臘肉切成肉片，用碎肉蒸芋頭，精膾鮮魚、烹燉團魚。燒水煮茶，分杯陳列，吃完蓋藏。

  到晚上關上門窗，喂喂豬遛遛狗，不要和鄰居打架罵仗。僮奴只能吃豆飯、喝清水，不能好酒貪杯。想要飲美酒，也只能觸嘴沾唇，不能喝得杯底朝天、酒斗翻轉。

  不能早晨偷跑出去直到夜晚才歸，不能在外交結朋友。房屋後邊種的樹，應當砍來造船，以便我下行去江州上溯到上湔去當屬官來掙家用的錢。織紡出白色的布料，去售賣用棕櫚皮編的繩索。到綿亭鎮上去買席，往返新都和雒水之間，還要選購婦女用的脂膏，到小集市上買賣。

  返回成都要擔荷枲麻沿小路販到旁磋。牽著狗兒將鵝賣掉，再到武陽去買茶葉。從楊氏池中掘得藕擔著去賣，往來集市，謹防被偷盜。到集市上不能東蹲西臥、說粗話罵人撒潑。多作刀具鐵矛，帶到益州，換回羊牛。

  僮奴你要自己學會精打細算，不能愚笨。拿著斧頭上山去，取材作車輞車軛，如有剩餘的材料，可選做俎幾、木屐和豬的食槽。把剩下的劈柴燒作木炭，以竹籠將石頭壘砌保護堤岸。修理房舍翻蓋房屋，砍削竹片做書簡。傍晚要回家了，還要帶回兩三捆乾柴。

  四月要鬆土撒種，五月要收割小麥。十月收打豆子，播撒麥種，窖藏芋子。下南安縣去收購採買板栗黃甘橘，車載轉賣取利。多找些蒲葉苧麻，儘量多地搓成繩索。大雨如注泄在盆瓮，要披蓑衣，戴斗笠。

  無事可做，就用菰蒲草編蓆子，織蠶箔。種植桃樹、李樹、柿樹和柘桑樹，三丈一樹，八尺一行。按相同的果類種在一起，橫豎距離要適當。果樹成熟收穫時，不得隨意品嘗。

  狗叫的時候應當起床，叫醒四鄰防盜賊，先拴牢門和窗，上樓去擊鼓，手執著盾牌，揮舞著戈矛，圍著柵欄巡邏三周。殷勤勞作，不要到處亂跑。

  奴僕老邁無力氣的時候，就種莞草編織草蓆。做完一件事想要休息，應當先舂好一石米。半夜沒事的時候就洗衣裳，跟白天一樣去做。如需收租討債，掌管供給賓客。

  奴僕不能有奸私之事，一切事情都必須向我稟告。奴僕不服教管，就鞭笞一百下。

  根據這個契約，便了這個奴才，必須集清潔工、養殖工、獵手、漁夫、果農、挑水工、廚師、保安等多工種於一身，而要完成這麼多工作，他必須是超人。他當然不是超人，不被嚇哭才怪。

  《僮約》以賦的形式寫就，堪稱「世俗文學」的開山之作，對後世的影響極大，具有劃時代意義，胡適、鄭振鐸等文化大家對其都有極高評價。

  《僮約》一文本系遊戲之作，是主人和僕人開的一個玩笑，結果卻如此「出人意料」，難道這就是傳說中的「無心插柳柳成蔭」？