文學地位

  《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，它全方位地展現了封建社會的面貌，大到國家大事、朝廷紛爭，小到兒女私情、杯盤碗盞，都有入骨三分的描寫，讓人看過之後就能對那個時期的社會和文化有十分深刻的理解。毛澤東評價《紅樓夢》：「《紅樓夢》不僅要當作小說看，還要當作歷史看。他寫的是很細緻的社會歷史。」

  而對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度等的深刻批判，也體現了曹雪芹對封建社會末日的預見，也是對中國幾千年專制王朝的一個文學總結。

  《紅樓夢》的傳播十分廣泛，不僅在國內有數以百萬計的發行量，還有藏、蒙、維吾爾、哈薩克、朝鮮等多種少數民族文字的譯本，而且已被翻譯成英文、俄文、德文、日文、法文、韓文、義大利文等三十多種語言，有一百多種譯本，全譯本有二十六種。

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  一本小說的學問——紅學

  紅學，即研究《紅樓夢》的學問，橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫藥學等多個學科。

  關於紅學名字的來源，有一個小故事：清末，上海松江有一個叫朱昌鼎的人，他十分喜歡《紅樓夢》，每日潛心研究。有人就問他：「治何經？」這裡的經書指的是儒家的「四書」「五經」，而不是佛經。朱昌鼎回答道：「我治的經，比一般的經少一橫三曲。」這是個很有趣的回答，因為以前的「經」字寫作「經」，而「紅」字寫作「紅」，「紅」與「經」相比，可不就少了一橫三曲嗎？

  紅學的名字就這樣傳開了。紅學縱向劃分為舊紅學、新紅學、當代紅學三個時期，橫向劃分為評論派、考證派、索隱派、創作派四大學派，各派又細化為若干分支，主要包括題詠、評點、鑑賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等。

  一般來說，對《紅樓夢》的文本、版本、歷史背景、文學史關係和作者家世、生平、創作經歷的研究，都可納入紅學。