子非魚

  從魏國回來的惠施直接奔向莊子的家。上門的惠施看到莊子坐在地上，一邊敲盆一邊即興歡唱，氣氛搞得十分活躍！惠施以為莊子家裡有什麼大喜事。

  惠施好奇地問道：「莊周，我的好兄弟啊，好久不見，今天你顯得好開心啊，家有啥大喜事呀？」

  莊子滿臉笑容回答道：「我老婆死了。」

  惠施無語。

  莊子的老婆是一個偉大的女性，對這個看似瘋子般的天才，一生都不離不棄。換作一位好丈夫，對妻子的離去，都會發出痛徹心扉的哭嚎。

  可是，莊子不是凡人，他對老婆的離去表現得興高采烈，搞起了個人演唱會。莊子的老婆要是泉下有知，一定會氣得活過來。

  惠施氣憤地說道：「莊周啊！年輕的時候你不著調也就算了，畢竟年少輕狂。可是你都人至中年了，怎麼還是不著調呀！你的妻子跟你過了一輩子苦日子，什麼福都沒享到。現在她死了，你不哭泣卻唱起歌來。你簡直是畜生啊！」

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  莊子長嘆一聲：「老婆死的時候，我是非常傷心。可是我想了一下，在她出生之前，這個世界上沒有她的，她死後，又恢復到原來的狀態。人活著是因為氣聚，人死了是因為氣散了。生死是一種自然現象，沒必要糾結於它。」

  惠施聽完後，半天說不出一句話。

  「我和你談生死，你和我談哲學。雙方的境界完全不一樣呀！」

  古希臘哲學家蘇格拉底說過：「哲學就是預習死亡。」

  莊子作為一個哲學家，不但早預習了，還參透了生死。

  事後，惠施與莊子又一起愉快地玩耍起來。

  能入莊子法眼的人不多，惠施就是其中一個，他是戰國名家的代表人物，邏輯思維極其嚴謹。兩人經常互為對手展開激烈辯論，這世上最懂你的人，往往是你的對手。對手與你相愛相殺，共同成長，他了解你每一個長處，每一個短處。然而才學極高的莊子與惠施辯論，占不到半點便宜，只能靠詭辯取勝。

  這哥倆最有名的一次辯論，史稱「濠梁之辯」。

  有一天，莊子與惠施倆人在濠水上的橋樑遊玩，倆人看見橋下河裡的魚很多。

  莊子：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也。（鰷魚在河裡游得悠閒自得，這是魚的快樂呀！）」

  聽完這句話的惠施立馬抓住了莊子的邏輯漏洞，問道：「子非魚，安知魚之樂？（你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？）」

  莊子聽完微微一笑，他來了興致，說道：「子非我，安知我不知魚之樂？（你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？）」

  惠施聽完後，皺了皺眉頭，「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。（我不是你，所以我不知道你的內心活動；同樣，你不是魚，所以你不可能知道魚的快樂。這一點是完全可以肯定的。）」

  莊子哈哈大笑道：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。（這又回到你開始提的問題，你問我『怎麼知道魚的快樂？』是已經明白我知道魚的快樂之後再問我，只不過是問我在哪裡知道的而已。我就是在濠水的橋上知道了魚的快樂？）」

  講到這裡，聰明的惠施無話可說了。

  按照惠施的理解，人與人之間都無法知道對方在想什麼，更何況人與魚是兩個截然不同的物種，雙方無法正常交流，作為一個人是不可能了解魚的想法。

  可莊子才不管你的狗屁邏輯，在我的世界中，可以變成各種生物，有時我是大鵬，有時我是巨鯤。濠水橋下的魚就是我，我就是魚，我倆屬於一體。

  聰明的惠施不再與莊子糾纏了，他明白莊子早已脫離了物質的世界，在他自己營造的精神世界裡，任何生靈都是彼此相通的，毫無隔閡。

  看著眼前嬉笑地像個孩子的莊子，惠施說道：「辯論可以明辨是非，一決高下，其結果必然有勝負。莊周，你卻用看似不符合邏輯的詭辯，瓦解了我的世界觀！」

  莊子笑道：「惠施呀，你們這些名家，非要辯論出個對錯、成敗。就像你我比身高一樣，比出個誰高誰低，有意義嗎？秋天動物毛髮的末端是無比得渺小，和它相比，泰山是無比得巨大，可是泰山與天地相比，又會顯得無比得渺小。夭折的嬰兒是短命的，和他相比，活了幾百歲的彭祖是無比得長壽，可是彭祖的歲數只是宇宙的一瞬間。天地與我同時存在，萬物與我渾然一體。」

  惠施聽完也笑了。

  可是快樂的時光總是短暫的，惠施只與莊子相處了短短几年。

  一封從魏國大梁寄來的信件，讓惠施立馬收拾行李，趕往大梁。臨行前，一臉興奮的惠施對莊子說：「魏王把張儀趕走了，召我和公孫衍回國，商議如何對付秦國。」

  望著惠施遠去的背影，莊子再次陷入孤寂之中。

  「你是一個入世的人，我是一個出世的人。相濡以沫，不如相忘於江湖。」

  然而，莊子下一次見到惠施時，已是陰陽兩隔。