最大的敵人，其實是門閥士族

  改革有痛苦，改革有風險，為了中央集權，楊堅還是選擇向他們開戰。

  隋朝的改革，看起來很簡單，實際上卻經歷了一番痛徹骨髓的磨合。當時，楊堅最大的敵人其實不是官員，而是他們的大後台：門閥士族。這幫人和關隴軍事貴族一樣，絕對是史上最恐怖的政治勢力之一。

  如果一個家族稱自己為門閥士族，至少要有幾個特點：

  第一個特點，家族成員必須精通儒家經典，掌握一門學問的最終解釋權。

  說得直白點兒，家裡要有本書，而且這本書一定是稀缺的鎮家之寶。

  為什麼書很重要呢？

  大家都知道，春秋戰國時期，年輕人都喜歡讀書，沒事兒的時候，他們就喜歡坐在一起侃大山，聊聊對時政的看法，對哲學的探討，聊得不亦樂乎。搞來搞去，這才有了百家爭鳴，大師輩出的時代。

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  遺憾的是，秦始皇看不下去啊，他覺得這幫讀書人，尤其是儒家的學子們思想迂腐，不堪大用，而且不利於朝廷的統治，於是找了一支火把，將全國的儒學經典付諸一炬，以後想看儒家的書籍？沒門兒！

  古代不像現在，印刷技術這麼強悍，還有數位技術存檔，要用隨時可以列印。書的原稿沒了，意味著原始正宗、被大家認可的文化傳承也沒了。要寫書呢，得先去砍竹子做竹簡，再找原稿謄寫，十分麻煩。幸運的是，秦始皇並沒有把儒家的經典書籍徹底燒完，還有一批人將副本留了下來，思想解禁之後，這批書便重新面世。

  漢文帝時，秦朝的博士伏生受朝廷的徵召出山，口授《尚書》的內容，搞了一本《今文尚書》。後來，西漢的魯恭王劉余在孔子的故居發現了一段殘卷，稱為《古文尚書》。然而，受書籍印刷能力的限制，能夠看到《尚書》的讀書人少之又少，十個人看過書，一個人精通尚書，那他就是大師。

  比如弘農楊氏，家族四世三公，是舉世公認的門閥士族。

  可要說楊家發達的源起，還是靠楊震的父親楊寶，他窮盡一生專研《尚書》，後來將學問傳授給兒子楊震，楊震又拜《尚書》的集大成者桓郁為師，這才學有所成，奠定了弘農楊氏在儒學文化的門閥底蘊。

  說白了，楊震在《尚書》的研究領域，既控制了書籍的傳播，又擁有文化知識的最終解釋權，純屬文化壟斷的概念。到了東漢末年，紙張開始傳播，儒家的經典書籍才開始慢慢流傳開來，因此魏晉的門閥士族要遠比東漢之前多。

  第二個特點，門閥士族的核心成員，世代都要在中央朝廷做大官，如果是在老家做官，對不起，你還是屬於土鱉世家，無法躋身到最上層的社會。

  這個很好解釋，弘農楊氏四世三公，在朝野的威望無與倫比，門生故吏遍布天下，只要楊老頭說句話，中央政府也得慎重考慮。除了弘農楊氏，汝南袁氏，包括東晉王朝的陳郡謝氏、琅琊王氏，都能影響中央政策的制定，恐怖至極。

  第三個特點，家族世居在某地，有自己的莊園、田產，家族要足夠龐大。

  不管是政治還是經濟，都有滾雪球的效應，只有在某地紮根很久，雪球才會滾得更大。門閥士族只靠單打獨鬥也不行，還要籠絡有發展潛力的官員，除了給他們洗腦，還要有經濟實力，別人家裡有困難，得掏錢扶持，收買官員也得靠錢，豢養門客也得靠錢。總而言之，用錢開道，門閥士族才能混得長久。

  除此之外，世家是宗族的概念，老爺子有十個兒子，嫡子或長子繼承他的爵位，其他的九個兒子也要衷心擁護家族的利益，家族內部有矛盾不要緊，關鍵時刻要一致對外。

  第四個特點，必須清高，必須傲嬌。這一點太重要了，因為缺了不可一世的氣質，還是個土鱉世家。

  具體的表現呢，就是絕不能和庶族通婚，否則會被別的世家看不起。要學會清談的本事，比如讀書人坐在一起，必須聊聊時政，聊聊政治，整天胡侃八卦，張家長李家短的，說明你的品位還是很低，不配做世家弟子。

  還有，你的朋友圈必須是豪門望族的子弟，和街邊的地痞流氓做朋友，你家老爺子一定會找機會打死你。這也就罷了，當你坐在某地，有幾個庶民走過來就座，你必須憤然離席，飄然而去，否則就是自降身份，等著回家挨板子吧。

  門閥士族的發展，其實是一個漸變的過程。

  西漢的時候，中央集權還是很明顯的，皇帝擁有至高無上的權力。西漢末年，王莽篡漢，為了占據輿論的制高點，王莽強行追認帝舜為先祖，說王氏家族是上古帝王的後裔，是天下第一望族，直接搞出了門閥的概念。

  這也就罷了，王莽本是豪強貴族，盟友應該是大地主才對，可他有自己的理想，想要推行新政，分田地，打土豪。地主們不幹了，直接揭竿起義，東漢光武帝劉秀仗著南陽的地主撐腰，趁勢崛起，撿了個大便宜。

  既然是地方豪強擁立的，就得保證我們的利益吧。啥也別說了，土地兼併，大搞莊園經濟，做大地主，做豪強門閥。後來，劉秀也覺得這樣不好，於是推行了職田制。意思就是，朝廷把國有土地分給高級官員，官員們僱傭農民勞作，除了農民的勞動所得，剩餘的就是官員們的合法財產。

  這樣一來，錢和權直接綁到了一起，再加上東漢的人才選拔全靠推薦，豪門大族為了繼續捆綁利益，造就了一批能控制經濟和政治的門閥士族。

  東漢末年，曹操橫空出世。

  事實上，曹操的家世很一般，父親認宦官為爹，已經算是辱沒門庭。曹操雖然是在潁川士族的支持下上位，可主流社會就是瞧不起他的出身，土鱉就是土鱉，執掌政權也是個高級土鱉，就是瞧不起你又如何？

  想想看，被人用異樣的眼光看待，曹操該有多麼鬱悶。

  曹操表示，他改變不了自己的出身，既然你們都瞧不上我，那隻好與你們為敵了。於是乎，曹操執政的時候，先後弄死了孔融、崔琰、楊修、邊讓等一批名士，鎮壓了門閥士族的囂張氣焰。遺憾的是，門閥士族就是個龐然大物，曹操與他們糾纏了一生，最終還是選擇了與他們合作。

  曹丕繼任之後，想到的第一件事就是改朝換代，因此奉行討好門閥士族的國策。建安二十五年（220），在曹丕的支持下，出身豪門貴族的吏部尚書陳群隆重推出了九品中正制，將門閥士族推向了另一波高潮。

  究竟什麼才是九品中正制呢？

  說得直白一點，就是門閥士族保障他們既得利益的政治制度。九品中正制的核心是中正官，這幫人負責魏晉時期官員的選拔和晉升。

  中正官也分為好幾個等級。一般來說，州裡面設大中正官，負責本州，以及下轄郡的人才選拔。郡裡面設小中正官，負責縣級人才的品評。

  至於品評的標準，主要有家世背景、能力、品德三個指標。

  家世呢，由中正官翻看你的簡歷，如果候選人的祖宗三代都是做官的，說明你們家根正苗紅，給你打個高分，如果只有兩代人做官，給你打個中等分。

  能力呢，完全靠中正官的眼力，感覺你還不錯，就給你打個高分，覺得一般嘛，就給你打個低分。

  品德呢，完全看老師和學生的氣場。中正官在評價的時候，基本上會給出天才英博、亮拔不群這樣主觀的評語，至於分數，大家都懂的。

  完事之後，中正官會給你定個「品」級，中央政府規定了所有的評語都要量化為「品」級，也就是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，基本上對應著朝廷一品到九品的官職。

  當然，後生不可能拿到一品官職，就算是二品和三品也夠嗆。想想看，中正官才三品、四品，如果給學生定三品，他們還怎麼混江湖？因此，九品中正制就是門閥士族為了提攜門生，或者安排世家子弟走上仕途的一種工具而已。

  按照制度，選舉活動每三年舉辦一次，但是中正官有個特權，凡是他打過分的學生，可以隨時升品，或者隨時降品。意思就是，老師如果看你不爽，可以隨時降低你的品級，讓你的仕途受挫（意味著後進者必須選擇依附州郡的門閥世家）。

  這也就罷了，朝廷為了提高中正官的權威，禁止學生提起上訴。

  前途和命運完全掌握在別人的手裡，這是何等的悲劇啊。

  這樣的制度，讓我想起了後世的玉石交易，一塊石頭，先看看是從哪個礦里扒拉出來的，再看玉石的成色，再看做工，再由專業的鑑定機構給出評級，然後流向市場進行交易。魏晉時期的人才選拔，不就是這個原理嗎？

  魏朝的時候，大中正官由各郡的長官推舉產生，這幫人打分還比較看重你的能力和品行，可到了晉朝，一切都變了：大中正官，由朝廷的司徒（三公之一）任命，至於小中正官，雖然由大中正官推舉，可還是需要司徒任命。也就是說，僅剩的公開選舉權也被中央政府給收走了。

  晉朝的中正官，就看中一項關鍵指標：你的祖上是不是做過官，你做官的基因怎麼樣，如果不行，對不起，麻煩您退到一邊，等下一輪。在這樣的制度下，官員晉升全都由豪門貴族控制，官場就是一潭死水。

  更為恐怖的是，東晉皇族完全受門閥貴族的控制，熟悉歷史的人應該都知道，東晉皇族的歷史存在感幾乎為零。可想而知，在東晉王朝統治時期，如果有皇帝敢對門閥士族宣戰，估計分分鐘就能被趕下台來。

  中國人講究「日中則昃（zè），月中則虧」，時間到了，自然要走下坡路。

  沒有了皇權的限制，門閥士族便可以為所欲為，腐敗至極。

  東晉末年，軍閥混戰不斷，門閥士族的武力戰鬥值跟不上節奏，促使一批出身寒門的將領走上了歷史舞台，比如宋、齊、梁、陳的開國皇帝都是寒門出身，這樣的年代，門閥士族雖然還保持著江湖地位，可對政治的影響力已經越來越小。

  北朝的統治者是軍事貴族集團，崇尚暴力和叢林法則，他們雖然很欣賞擅長儒家文化的門閥士族，可是對不起，還是要打擊他們。

  在整個北朝，九品中正制幾乎是形同虛設。然而，制度上的取締，並沒有改變門閥士族的江湖地位。

  歷史，走到了大隋王朝。

  楊堅是個資深政客，深知門閥士族的政治影響力。他思來想去，決定一邊利用，一邊打壓，讓門閥士族慢慢退出政治舞台。

  隋開皇三年（583），楊堅公開喊話，九品中正制不是個好玩意兒，尤其是中正官，你們辦事兒不客觀，堅決予以取締，以後由中央政府的吏部負責考核和提拔官員。

  吏部尚書的背後，自然就是楊堅本人。

  取消九品中正制，意味著寒門難入仕的時代正式解凍。

  隋開皇十八年（598），楊堅宣布開科取士，讓州刺史每年向朝廷推舉三個讀書人，一起參加朝廷的考試，如果考試過關，由吏部授予官職。不過，楊堅為了照顧門閥士族的敵對情緒，只開了「志行修謹」（有德）和「清平幹濟」（有才）兩科，充其量只是科舉制度的雛形。

  許多人都說，楊堅廢除九品中正制，開創了科舉制度，功莫大焉。

  客觀地說，從北朝開始，統治者就已經向九品中正制開刀，因為他們是暴力統治者，不需要熟讀儒家經典的門閥，楊堅做的，只不過是在合適的時間，宣布了合適的決定，並沒有什麼偉大之處。

  相比北朝，南朝的門閥世族更加樹大根深，枝繁葉茂，因此陳朝滅國之後，這幫人不服大隋王朝的管教，以至於楊堅和楊廣父子深受其害。