李忱，行走在佛道之間

  唐宣宗年間，還有一件非常重要的事情：重振佛教。當年，唐武宗毀滅佛教有他的考慮。那麼李忱扶持佛教，是否也有特別的想法呢？

  不可否認，李忱有過一段逃亡的生活，得到了不少佛教高僧的幫助，出於對佛教的感激和回報，李忱有理由支持佛教的發展。然而，李忱是皇帝，感激、信仰從來不是他做決定的核心因素。更何況，李忱雖然和佛教有淵源，卻始終若即若離。尤其是到了晚年，李忱開始在宮中豢養道士，讓他們煉製丹藥，走上了尋仙問道的道路，最後竟死於道家仙丹。崇佛，可能不是主要原因。

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  在歷史上，李忱被稱為「小太宗」，「恭敬節儉，惠愛民物」。說白了，李忱的生活簡樸，不亂花錢，也很體恤百姓。唐武宗滅佛的原因之一，就是佛教侵占了大量土地、勞力，給政府和百姓帶來了沉重的經濟壓力。這一點，李忱自然是知道的，那他為何會一反常態，瘋狂地支持佛教呢？

  還是看看李忱究竟做了哪些事，從中尋找蛛絲馬跡吧。

  會昌六年（846）五月，登基第二個月，李忱突然下詔，除了長安左、右街功德使下轄的四座官方寺廟外，兩街各增設八座寺廟。

  左街八所，其中興唐寺、保壽寺保留舊名。

  其餘四所：寶應寺改為資聖寺；青龍寺改為護國寺；菩提寺改為保唐寺；清禪寺改為安國寺。尼寺二所，法雲寺改為唐安寺，崇敬寺改為唐昌寺。

  右街八所，千福寺、興元寺保留舊名。

  其餘僧寺五所，化度寺改為崇福寺；永泰寺改為萬壽寺；溫國寺改為崇聖寺；經行寺改為龍興寺；奉恩寺改為興福寺。尼寺一所，萬善寺改為延唐寺。

  在唐朝，大規模改換寺廟名字，是有政治意圖的。想當年，唐中宗李顯登基後，就曾大規模改換寺名，以此彰顯自己中興大唐的功勞，同時也和武則天時代劃清界限。李忱曾經受過唐武宗的迫害，以至於顛沛流離，說他沒有怨恨，很難讓人信服。通過扶持佛教，改換寺名，確實能夠挽回尊嚴。

  大中元年（847）三月，李忱再一次下詔：應會昌五年所廢寺，有僧能營葺者，聽自居之，有司毋得禁止。意思就是，唐武宗廢棄的寺廟，如果僧人能夠自食其力，將它們全部修繕，政府不允許禁止。說白了，唐武宗不允許你乾的，朕允許。

  會昌滅佛後，朝廷搜颳了無數的銅像、銅鐘、銅磬、銅爐，由於找不到足夠的工匠鑄錢，淮南節度使李紳提了個建議：以州名鑄錢。京師鑄造的稱為京錢，大小徑寸如開元通寶，州縣自己也可以鑄錢。

  李忱上位後，「盡黜會昌之政，新錢以字可辨，復鑄為像」。意思就是，會昌年間拿銅像鑄造的錢不適合流通，將它們重新融化，鑄成佛像。

  這種新政，很像是對前朝的佛教政策全盤否定。

  在李忱的支持下，佛教猶如雨後春筍一般崛起，大有超越前朝的意思。大中五年（851），群臣終於按捺不住，開始給李忱上奏。

  大中五年（851）四月，進士孫樵進言：「陛下，老百姓日出而作，日落而息，辛辛苦苦才能勉強掙扎在溫飽線，而那些不勞而獲的僧尼整日端坐房中，穿著華麗衣服，吃著精美食物，卻要靠十戶百姓贍養。當年，武宗皇帝就是看不慣僧侶吸食民脂民膏，這才下令焚毀寺廟，您登基以來卻反其道而行之，使廢除的積弊重新振興……您想修繕長安城的東門，言官們隨便說了幾句，您就下令停止，難道天下如火如荼地修繕佛教寺院，會比這個還難禁止嗎？」

  說白了，李忱就是想讓佛教死灰復燃，以至於不惜代價。

  大中五年（851）七月，中書省和門下省聯名上奏：「陛下，您崇奉佛教，地方官員紛紛為之奔走，長此下去，恐怕財力無法承受啊。在推行佛教的時候，地方政府經常騷擾百姓，希望陛下讓掌管佛事的有關官吏管管。至於出家的僧侶，有關部門應該挑選有道行、通佛性的人，如果讓不法之徒進入佛門，違背了陛下的初衷。至於鄉村間的小佛舍，還請陛下收復河、湟，罷兵之後再修吧。」

  大中六年（852）十二月，中書省和門下省再次上奏：「各州在陛下的許可範圍內，可以修繕寺廟。然而，應該嚴禁他們私自剃度僧侶、尼姑。如果官府有僧侶、尼姑的剃度名額，可以選擇合格的人補上。遠遊的僧侶，必須有本州頒發的公文，以便他們到達目的地時，當地官府可以查驗身份。」

  朝臣的建議，李忱全盤接受。畢竟，佛教發展得怎麼樣，他不關心，只要能做到對前朝的否定，就已經足夠。真因為這種不管不顧的態度，佛教才有機會野蠻發展，一直到唐朝亡國。