第十一章 信史時代希臘人的遺產

  96.豐富多彩的遺產

  公元前8世紀的時候，希臘人出現在歷史記載上。他們已經是先進文明的承載者。他們擁有發達的政治和宗教機構，豐富的語言，多彩的神話，無與倫比的史詩和一種雖然不成熟但充滿希望的藝術。

  這確實是一筆豐厚的遺產。這其中，一部分來自於他們過去的遺留，一部分則是前面章節提到的早期愛琴文明的遺產；其中還夾雜著來自東方文明的元素。但是，這些非希臘種族和文化的貢獻在史前時代就受到了希臘精神的深刻影響。當我們開始詳細地審視希臘歷史遺產的細節時，我們將會注意到它與我們以前發現的所有東西是多麼的不同。

  97.城邦制

  降落在公元前8世紀和前7世紀的希臘的曙光在希臘本土的大部分地區、小亞細亞海岸，以及許多愛琴海諸島林立的城市上顯現。關於這些城市的性質，我們必須說句話，因為希臘的歷史與這些城市密不可分。

  首先，每一座城市都是一個獨立的自治的社區，就像一個現代國家。一座城市就是一個城邦。它自行決定與其鄰居們的戰爭與和平，以及外交關係。其公民在任何其他城市裡都是異邦人。

  其次，我們認為是獨立國家的城邦，很小。據我們所知，除了雅典，希臘沒有任何一個城市擁有超過2萬的武裝公民。在大多數情況下，城邦是由一個有單獨城牆的城鎮，以及周邊環繞的耕種和放牧的土地構成的。然而，有時候城市不僅擁有中心城，而且還有大量的小區域。因此，信史時代以來，雅典城包括了阿提卡地區內的一百個甚至更多的村莊和居住地，其中一些還是有城牆的小鎮。基本上，外部的村莊離城牆如此之近，以至於遇到敵人突襲的時候，所有的居民都可以在1到2小時內撤至城內。

  第三，這些早期的城市每一個都是由族群——宗族、胞族或兄弟會（緊密聯繫的家族）以及部落組成的，這些都是希臘人進入城市生活之前部落時代的遺留。起初只有這些團體的成員享有公民權。

  98.希臘人對城市的感情

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  如果我們不了解希臘城市以及一個希臘人對城市的感情，就不能理解希臘的歷史。它是他為之生、為之死的祖國。從故鄉城市被流放，對他而言，是僅次於死亡的恐怖懲罰。希臘人對他們城市的熱愛，是那種等同於我們稱之為愛國主義的感情，只不過，因為狹隘且因為宗教感情的原因，它更加強烈一些。

  由於希臘人的這種強烈的城市情感而阻礙他們聯合起來形成一個統一的國家。希臘的歷史是近代歐洲歷史的縮影。因此，概括說來，希臘的歷史到最後，都變成了大量的獨立城邦之間用永難解決的爭端以及緣於因競爭、嫉妒及仇恨而來的小事件引起的戰爭而相互折騰、損耗對方。但是，也正是因為這種獨特的環境，使得希臘城邦的生活緊張刺激，進而使得希臘公民的各項才能發展得如此之完美。簡而言之，我們稱為希臘文明的神奇創造正是城邦開的花、結的果。

  99.希臘人關於宇宙體系的思想

  構成信史時代希臘人遺產的另一個重要因素是他們的宗教思想和宗教制度。在講到這些內容的時候，我們可以從他們對宇宙體系的看法說起。

  希臘人認為地球是一個像盾牌一樣的圓形平面。在它周圍，「海洋河（Ocean River）的強大力量」起伏不定，海洋河是一條既寬又深的水流，四面都是黑暗和恐怖的國度。天空是一個堅實的拱頂或穹頂，其邊緣緊靠地球。在地球下面，是可以由地下通道到達的冥界。那是一個廣闊的區域，是死去靈魂的國度。在冥界下面，是塔耳塔洛斯（Tartarus）之獄，那是一個深邃黑暗的深淵，由巨大的銅門和鐵門所禁閉。太陽神手持弓箭，在一輛燃燒著的戰車上，在天空陡峭的道路上來回穿梭。西部地區是極樂世界（Elysian Fields），是英雄和詩人靈魂的所在地。

  100.奧林匹亞委員會

  處於希臘眾神最頂端是一個由12個成員組成的委員會，包括6位男神和6位女神。男神的首領為宙斯（Zeus），他是男神們和男人們的父親；波塞冬（Poseidon），海洋的統治者；阿波羅（Apollo），或稱福玻斯（Phoebus），他是光明、音樂、預言之神。

  女神有赫拉（Hera），宙斯驕傲而又嫉妒的王后；雅典娜（Athena），或稱帕拉斯（Pallas），她從宙斯額頭出生的時候已經完全長大成人了，是智慧女神及家務藝術的庇護神；阿弗洛狄忒（Aphrodite），愛與美的女神。(9)

  這些主神不過是一些放大了的人類。他們超越凡人，是因為他們的力量，而非身體的大小。他們居住在奧林波斯山和塵世的上空。

  101.德爾斐神諭所

  德爾斐（Delphi）的阿波羅神諭所，那是從模糊的史前時期到信史希臘時期另一個彌足珍貴的遺產。古希臘人相信，在遠古時期，諸神造訪凡間與人類混處是一件很平常的事情。但是，即使是在荷馬時代，這種熟悉的交流也是過去的事情——早已遠去的黃金時代的一個傳說。在信史時代，儘管諸神經常通過各種預兆顯示其意願和目的，但是他們仍然通過被稱為神諭的方式，給予他們更特別的忠告。這些神人溝通的地方被稱為神諭所（Oracle），人們在此地收到神的回應。

  希臘最著名的神諭所是在福基斯地區的德爾斐。這裡，從岩石深處的裂縫中，升騰起令人驚訝的蒸氣，被認為是阿波羅的給人以靈感的呼吸。為了紀念這位啟示者，希臘人在這個地點的上方建造了一座廟宇。溝通信息通常由坐在放置於噴口上方的三腳架的皮提亞（Pythia）或者女祭司接收。當她被預言者的蒸氣所感染的時候，她便說出了神的信息。這些來自皮提亞的輕聲低語被祭司助理記錄下來，解讀，並用六步格詩的形式記載下來。一些神諭包含簡單而又有益的建議；但是其中很多的神諭，特別是那些暗示未來信息的神諭，都是晦澀難懂的。因此，無論事情會發生怎樣的變化，它們都可能與事件相符。這樣，神諭的信用將不會受損。克洛伊索斯在與居魯士交戰的時候（第66條），他得到的神諭是，他參加的這場大戰將摧毀一個偉大的帝國。結果確實如此，不過，這個被毀滅的帝國是他自己的。

  德爾斐神諭所舉世聞名。亞洲的君主和羅馬人經常在極度危險和困惑的時刻來尋求神的指示。在希臘人中，幾乎沒有任何一項事務是不經過神的指示而作出裁決的。

  102.奧林匹克運動會

  希臘人另一項最具特色的、從史前時代繼承下來的宗教習俗，就是在伊利斯的奧林匹亞為了向宙斯致敬而舉行的神聖體育比賽。這個節日的起源在模糊傳說中遺失，但到了公元前8世紀開始的時候，它已經贏得整個希臘民族的重視。運動會每4年舉行一次，兩場連續的運動會之間的間隔就是一次著名的「四年周期」（Olympiad）。

  競賽包括競走、拳擊、摔跤以及其他運動項目。後來，戰車賽被引入進來，成為最受歡迎的比賽項目。參賽選手必須來自於希臘民族，必須在運動場經過特殊的訓練，而且，必須沒有違反國家的犯罪記錄或褻瀆神靈的宗教犯罪。世界各地的觀眾蜂擁而至，共襄盛會。

  冠軍將被戴上一個神聖的橄欖花環；通報者讓他的名字廣為流傳；他家鄉的城市像對待勝利者一樣迎接他的歸來，有時候要從專門製作的城牆缺口通過；由著名的藝術家為他製作雕像，然後這些雕像將被樹立在奧林匹亞以及他家鄉的城市；詩人和演說家同藝術家們相互競爭，使冠軍的名字和勝利能夠長存不朽，因為一個人的名字和勝利反映了他母邦的不朽榮譽。

  除了奧林匹克運動會，還有至少三個其他的國家節日從史前時代一開始就流傳了下來。它們是皮提亞節（Pythian），為了紀念阿波羅而舉行，在德爾斐的神諭所和神諭所附近舉行。尼米亞節（Nemean），在阿爾戈利斯的尼米亞舉行，為了紀念宙斯而興起；還有科林斯地峽運動會（Isthmian），為了紀念波塞冬而興起，在科林斯地峽舉行。

  103.希臘運動會的影響

  在1000多年的時間裡，這些民族節日，尤其是那些在奧林匹亞舉行的大會，都對古希臘的社會、宗教和文學生活產生了巨大的影響。他們在遍布各處的希臘各城邦和殖民地激起了一種共同的文學品位和熱情；因為在四個偉大的節日裡，除了奧林匹亞人，或早或遲，都引入詩歌、演講和歷史的競賽。在節日期間，詩人和歷史學家朗讀他們最好的作品，藝術家們展示他們的傑作。勝利者被賦予的非凡榮譽，激勵選手們竭盡全力，把身體和思想的力量發揮到極致。

  尤其是這些運動會對雕塑的促進作用，因為它們為藝術家的藝術提供了鮮活的模型。「沒有奧林匹克運動會，」霍爾姆說，「我們就不會有希臘雕塑。」而且，他們還促進了交流和貿易；因為這些盛大的節日在集會期間自然地形成了交通和交流的大中心。與此同時，它們還讓人們的行為舉止變得溫和，將人們的思想從建立軍功中抽離出來，讓國家從戰爭中獲得喘息；因為在宗教盛典舉行期間，參與軍事遠征將犯瀆神罪。通過所有這些方式，儘管他們從未將所有的城邦聯合起來形成政治統一，但是他們卻將社會、智識和宗教生活深深地印上了共同的特徵。(10)

  104.希臘的語言

  希臘人從他們的黯淡的過去中所得到的最美妙的東西之一就是他們的語言。在信史時代的開端，他們的語言已經是人類所說過的最豐富、最完美的語言之一了。到底經過多少個世紀，這種語言才在信史時代希臘人祖先的口中形成，只能靠我們模糊地想像了。它見證了信史時代希臘人背後一段長期真實的生活。

  105.希臘詩歌

  在史前時期，古希臘人豐富而靈活的語言已經寫就了史詩，其美妙和完美是無可匹敵的。這些從希臘祖先傳下來的史詩被稱為《荷馬史詩》（Homeric poems），由《伊利亞特》（Iliad）和《奧德賽》（Odyssey）兩個部分組成。它們的具體創作日期和作者都難以考證（第198條）。他們是希臘人在信史時代開始時的寶貴財富，這一切對我們來說是很重要的，所以我們把它記錄在這裡。在某種意義上說，它們就是希臘人的《聖經》，不僅對希臘的宗教而且對整個希臘世界的文學生活都產生了無法估量的影響。