第三十章 帝國建立和奧古斯都的元首統治（前31—14）

  295.帝國政府的特點

  百年衝突隨著亞克興戰役而結束了，戰後的羅馬共和國既虛弱，又無助，它現在掌握在一個英明而又強大的人手裡，他足以以一種可以延長其存在時間達500年的方式重塑它支離破碎的片段，而當時，這個國家看似就要分崩離析了。從無政府和混亂中創建一個新國家是一項巨大的工程，在某種程度上，這就是一種應該展示永久性和活力的政治結構。梅里維爾說：「羅馬帝國的建立終究是人類曾經創建過的最為偉大的政治事業。亞歷山大、愷撒、查理曼（Charlemagne）和拿破崙的功績都難以望其項背。」

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  從東方返回後不久，屋大維就放下了他作為軍團唯一主宰時所掌握的驚人權力。然後，元老院無疑是按著之前對屋大維的理解，或者根據他眾所周知的願望，重新授予他雖然具有共和國頭銜，但實質上跟從前一樣的實際權力；因為，他銘記著愷撒的命運，所以他想在新安排下所接受的真正絕對權力上面裝飾著舊共和國的形式。他不想接受國王的頭銜，他知道那個稱呼自從塔克文家族被驅逐以來，人們對它一直是多麼的深惡痛絕，他牢記著很多羅馬的優秀人物，包括偉大的愷撒，之所以會毀滅，就是因為他們讓人們認為，他們的目標就是王權。他也沒有接受獨裁官的頭銜，這個稱呼自從蘇拉時代以來，對人們來說，就成為像國王一樣令人無法容忍的頭銜。不過，他採用或者接受了元首（Imperator）這個頭銜——皇帝的稱呼就是由此而來的——雖然它擁有軍團統帥的絕對權威，但是卻沒有附帶令人不適的記憶。他還從元老院接受「奧古斯都」（Augustus）這個榮譽姓氏，這個頭銜到目前為止對神明來說都是神聖的，它因此就擺脫了所有不吉利的聯想。對這一行為的紀念被體現在了曆法上。元老院頒布法令，羅馬年的第6個月應該被叫作奧古斯都[公曆一年中的第8個月（August）便由此而來]，以紀念元首；與此類似，把這個月之前的一個月命名為尤利烏斯（Julius）[就是7月（July）]，為的就是紀念尤利烏斯·愷撒。「第一公民」的稱號也授予了屋大維，它只是禮貌和尊嚴的一種稱號，只是指出他作為一個自由共和國的第一公民而接受它。

  屋大維很注意避免接受任何暗示帝王權威和特權的頭銜去傷害舊共和國遺老們的敏感神經，他還很注意避免因取消任何共和國職務或大會而激起他們的反對。他允許所有的舊行政官像以前一樣存在；但是他自己卻掌握和行使它們權力和功能中最為重要的部分。(20)

  元老院仍然存在，但是，一切真正的獨立性都被其第一成員元首給剝奪了。屋大維努力把這個機構提升至一個更高的標準。他把元老的人數——安東尼已經將人數提升至1000人——減少至600人，從名單上剔除了那些不值得尊敬的成員和頑固的共和政體擁護者。

  我們可以通過說此前被廢除了500年的君主制現正在緩慢地崛起於共和國舊有的形式中，來總結所有的這些變化。這就是現實中正在發生的事情；古代國王的主要權力在共和國時期已經逐漸被分解，並授予許多的行政官、社團和代表大會手中，而現在它們正再次被集中在一個人手裡。這種朝向個人不受約束統治的趨勢就是帝國前300年羅馬憲法史的本質；自此以後，所有權力便完全集中在了元首的手中，屋大維的含蓄君主制在戴克里先（Diocletian）明目張胆的東方君主制里便顯露出其真相（第311條）。

  296.行省的管理

  帝國革命讓行省的狀況得到了極大的改善。所有那些動盪不安，需要奧古斯都(21)從元老院那裡收回的龐大軍隊的存在，並由他親自管理的行省，它們被稱為「愷撒行省」。不像那些實際上由不負責任的地方總督和地方長官管理的地區，從此以後，這些愷撒行省就由皇帝的欽命大臣治理了，這些欽命大臣由皇帝任免，向皇帝負責，他們要忠實、誠實地履行自己的職責。

  比較穩定的行省依然由元老院控制，它們被稱為「人民行省」。這些行省也因變化而受益，因為皇帝也很關照它們，作為終審法官，皇帝可以撥亂反正，懲罰那些侵犯權利和正義的明目張胆的犯罪者。

  297.日耳曼人在阿米尼烏斯的率領下大敗瓦盧斯（9）

  奧古斯都的統治因曾經降臨在羅馬軍團上最可怕的災難之一而為人所銘記。奎因克提里烏斯·瓦盧斯（Quintilius Varus）將軍錯誤地以為，他能夠統治在某種程度上被置於羅馬權威之下熱愛自由的日耳曼人，就像他統治東方行省里順從的亞洲人一樣。他因此激怒了他們，使他們決心叛亂。在瓦盧斯率領一支由三個軍團組成、人數大約2萬人的軍隊穿越幾乎人跡罕至的條頓堡森林時，遭到了在勇猛首領赫爾曼（Hermann）——被羅馬人稱為阿米尼烏斯（Arminius）——帶領的野蠻人的突襲，他的軍隊被摧毀。

  阿米尼烏斯對羅馬人的勝利在歐洲文明史上是個具有重大意義的事件。當時的日耳曼人幾乎被徹底征服，處於被羅馬化的邊緣，就像高盧的凱爾特人曾經遭遇的一樣。此役之後，歐洲的歷史就發生了改變，因為日耳曼元素成為對後面1500年的重要歷史事件產生重要影響的因素之一。在這些野蠻人中，也有美國人的祖先。假如羅馬成功地消滅或征服了他們，就如克雷西（Creasy）所說的，不列顛可能就不會有英格蘭這樣的名字了。

  298.奧古斯都統治期間的文學和藝術

  奧古斯都的統治持續了44年——從公元前31至公元14年。正如我們所了解的，雖然奧古斯都的統治受到了一些來自前線禍患的干擾，然而，或許文明世界以前從未享有過這麼長時間的一個可以遠離戰亂的休養生息時期。在這個繁榮的時期，羅馬在戰爭時期開啟以及和平時期關閉的雅努斯神殿的大門關閉了3次。在此之前——自羅馬建城以來，雅努斯神殿的大門只關閉過兩次，羅馬人一直處在不斷地征戰之中。

  長時間的休養生息，與之前所有歲月里都充斥著衝突的時期相比，非常有利於文學和藝術的發展。在皇帝和他的親信大臣米西納斯（Maecenas）的贊助下，詩人和作家輩出，出現了拉丁文學的黃金時代。許多人感嘆共和國的崩潰，在對文學的追逐中尋求慰藉；在這方面，他們得到了奧古斯都的鼓勵，因為它讓許許多多不安分的靈魂有了消遣對象，否則，他們就會投入到反對政府的政治陰謀中去。在這個時期的文學領域，出現了四個重要的名字：維吉爾（Vergil）、賀拉斯（Horace）、奧維德（Ovid）和李維。

  奧古斯都還是建築和藝術方面的慷慨贊助者。他用許多輝煌的建築，包括神殿、劇場、柱廊、浴池和溝渠來裝飾首都。他不無驕傲地說：「我發現羅馬時，它是一座磚做的城市；我把它變成一座大理石做的城市。」當時的羅馬城約有100萬人口。

  299.奧古斯都之死及其神化

  公元14年，奧古斯都死了，時年76歲。他最後對聚集在床邊的朋友說：「倘若我在生活這部戲中很好地扮演了我的角色，請你們用掌聲來回應我的離去。」根據元老院法令，他受到了神一樣的崇拜，為了對他表示敬意而建立了神殿。

  奧古斯都在世的時候，對他的膜拜已經發展起來，尤其在東方。這種愷撒崇拜的泛濫，對我們來說似乎有點奇怪和不夠虔誠。但是，如果從古人的角度來看，就不是這樣了。在東方，國王在某種程度上會普遍被視為神聖的。因此，在埃及，法老們被認為是神族，那麼，羅馬東方的臣民把帝國的首領視為凌駕於凡人之上並具有神性品質的人便是很自然的了。這種思維導致東方行省里的人成為神殿裡和「神聖愷撒」祭壇前真誠而熱心的崇拜者。

  膜拜從東方傳到西方，成了所有地方大眾最喜愛的崇拜形式。正如我們將會看到的，這種崇拜的建立有著深遠的影響；自那以後，希臘-羅馬世界的多神信仰就以這種形式表現出來，而在帝國的一個偏遠角落，一種新的宗教正在興起，帝國教會必定要與之發生激烈的衝突。在奧古斯都昌明的統治時期，祥和的氣象在整個文明世界內盛行起來，基督就是在這個時候出生在朱迪亞的伯利恆（Bethlehem of Judea）。