第十七章 查理大帝與西部帝國的復興

  252.引言

  現在我們回到西方。第一個要說的就是，在盟軍的幫助下，在圖爾之戰中擊敗了薩拉森人、拯救了歐洲的法蘭克人。在他們中間，出現了第一個恢復古羅馬法律、秩序和制度的人。這一時期的重大事件里，處處都有他們的國王查理曼的身影——確實，他讓這一時期在世界史上占有一席之地。

  這個時代的故事是打開西歐後續歷史的鑰匙。僅僅是列舉一下我們要說的事，你就能明白這一時期的重要性。我們將講述墨洛溫王朝的宮相如何變成了法蘭克國王；然後教皇又是如何因為法蘭克國王的慷慨而獲得了世俗權力；查理大帝又是如何在西方復興古羅馬的制度，融合羅馬和日耳曼因素，從而奠定了現代文明的基礎的。

  253.丕平公爵（Duke Pippin）如何成為法蘭克國王（751）

  在圖爾拯救了西歐基督教文明的查理·馬特，儘管是法蘭克民族事實上的領袖，可在名義上，他依然是墨洛溫王朝的廷臣（第205條），儘管行使了國王的全部權力，但他至死也未加冕為王。

  但是，查理的兒子丕平三世渴望國王的稱號和榮耀。他決定廢掉徒有虛名的主人，自己即位為王。然而，沒有教皇的認可，這樣做就不夠名正言順，於是，他派遣一位使者去見教皇，尋求他的建議。考慮到丕平給予教會的幫助，教皇同意了，並回覆說，事實上的國王成為名義上的國王也是合乎情理的。因此，希爾德里克（Childeric）——墨洛溫王朝的末代國王——立即被廢掉，丕平加冕為王（751），成為加洛林王朝的第一位國王。他和他的父親對法蘭克民族和基督教世界作出了傑出貢獻，後來王朝的名字是以他功勳卓越的兒子的名字來命名的。

  255.丕平幫助教皇建立世俗權力（756）

  公元754年，教皇斯德望二世（Pope Stephen II）不堪倫巴第人的騷擾，請求丕平幫他對付野蠻人。丕平為了回報教皇助他取得國王的名號，直接代表教皇介入了此事。他率軍來到義大利，驅逐了倫巴第人，並把收復的土地獻給了教皇。(16) 作為禮物的象徵，他把拉韋納、里米尼（Rimini）和其他許多城市的鑰匙放在了聖彼得的墓前。

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  這次的饋贈被認為確立了教皇的世俗權力；因為，儘管教皇斯德望已經下定決心要放棄對東部羅馬帝國的效忠，建立一個獨立的教會國家，但如果沒有法蘭克國王的幫助，他的計劃也就不可能實現。

  256.查理曼

  丕平的繼承人是他的兒子查理(17)（公元768年—公元814年在位），所有研究中世紀的學者一致認為，查理是5到15世紀裡最有影響力的人物。「他獨立世間，」哈勒姆（Hallam）說，「就像荒野里的燈塔或是茫茫大海中的岩石。」他的偉大讓他的名字本身變成了一塊不朽的紀念碑，而這個名字就是——查理曼。

  查理曼長達半個世紀的統治充滿了戰爭和征服，他把領土擴大到了西歐的大部分地區。不過，他最突出的成就卻不是作為戰士，而是作為一個統治者和管理者取得的。他事必躬親，無論巨細，不管是公事還是私事；他慈父般地留心著教會的事務；並建立了多所與教堂和修道院相關的學校，這標誌著西歐基督教世界新知識生活的開始。

  257.西部帝國的復興（800）

  查理曼統治期間的重大歷史事件便是教皇授予他愷撒的皇冠。這個著名歷史事件發生的背景如下：

  教皇利奧三世要求查理曼幫助處理羅馬的派系衝突，國王查理曼很快親自帶兵來到羅馬，迅速懲治了擾亂和平的人。利奧感激不盡，決定回報法蘭克國王的鼎力相助。在這裡，我們需要解釋一下他的行為。

  很長時間以來，義大利和君士坦丁堡的皇帝之間的敵意越來越強烈。這時東部帝國的伊琳娜女皇（Empress Irene）廢掉了自己的兒子（君士坦丁六世），弄瞎了他的雙眼，以方便自己獨攬大權。然而，她的惡行使得拜占庭皇位出現空缺。在義大利人眼中，愷撒的皇冠不能戴在一個女人的頭上。鑑於這種情況，教皇利奧和他的擁護者希望從異端和娘娘腔的希臘人那裡拿回皇冠並授予更強大、更正統、更配其位的西方君主。

  現在，西方基督教世界裡的所有日耳曼人首領中，沒有誰比法蘭克國王更配得到這一榮譽了，他是一個卓越王朝的代表，是西方年輕的基督教世界強有力的領袖。所以，當查理曼在羅馬的聖彼得方形大教堂參加聖誕慶典時，教皇走近跪下行禮的國王，把一頂金冠戴在了他的頭上，宣布他為皇帝、奧古斯都（800）。

  教皇利奧的本意是把東方帝國的皇庭轉回西方，就像君士坦丁大帝一樣，只不過方向相反；然而，他真正實現的不過是復興了西部帝國皇帝世系，它324年前由奧多亞塞廢掉羅慕路斯·奧古斯都而終結（第174條）。我們認為，他實際造成的影響則是：不管教皇和羅馬人做了什麼，東方的希臘人就當義大利什麼也沒發生，自顧自地傳承著自己的皇帝世系。所以，自此以後的幾個世紀裡，東方和西方各有一個皇帝，他們都自稱是愷撒·奧古斯都的合法繼承者。(18)

  西部帝國的復興是歐洲歷史上的重大事件。它給了後世一個「偉大的政治理想」，就像教皇的至高無上代表了普世教會的宗教理想一樣，此外還是大部分中世紀歷史的決定性因素。

  查理曼只當了14年的皇帝，死於公元814年。他的帝國很快分崩離析，直到公元962年，德意志的奧托大帝才將其恢復，並稱其為「神聖羅馬帝國」。

  258.西部帝國復興是歷史的分界線

  在聖彼得方形大教堂里，當教皇利奧把帝國皇冠戴到查理曼的頭上時，他高呼：「上帝為查理·奧古斯都加冕，偉大和平的皇帝，萬壽無疆，永遠勝利！」教堂里的羅馬人齊聲高呼，接著，教堂外的法蘭克武士也高呼了起來。「這呼喊聲既宣布了羅馬人與日耳曼人的聯合，又是南部記憶和文明與北方新力量的聯合，它是長期準備的結果，而其影響也將是巨大而深遠的。從這一刻起，現代歷史開始了。」(19)

  (1)狄奧多里克的得力助手是卡西奧多羅斯，一位出生於羅馬的政治家和作家，他不斷地努力，希望把征服者和被征服者聯合起來，從而在義大利建立一個在東哥特王室統治下強大而永久的羅馬-日耳曼國家，可惜他的努力失敗了。

  (2)參見第238條。

  (3)原來的墨洛維格部落。

  (4)斯拉夫人已經進入了德意志東部。

  (5)斯堪地那維亞人、東部斯拉夫人，還有匈牙利人的皈依比我們討論的這一歷史時期要晚些。

  (6)參見第十六章。

  (7)反對崇拜聖像者意為「聖像破壞者」。

  (8)查士丁尼還是世界著名的建造者。他重建了恢宏壯麗的聖索菲亞大教堂，這座教堂始建於君士坦丁大帝時期，但是卻在一場暴亂中被燒毀。該建築至今還在，只是拱頂上的十字架被換成了穆斯林的新月。它的內部裝飾是最美麗的基督教藝術創造。

  (9)伯里，《羅馬帝國後期歷史》，第2卷，第14章。

  (10)得名於其立方體的形狀。

  (11)艾布·伯克爾（632—634），穆罕默德的岳父是第一任哈里發。他之後是歐麥爾（634—644）、奧斯曼（644—655）、阿里（655—661），他們都死於刺客之手。

  (12)有些歷史學家認為比圖爾之戰更為重要。

  (13)吉本證實，沒有一位希臘詩人、演說家或歷史學家的作品曾翻譯成阿拉伯語。參見《羅馬帝國衰亡史》，第52章。

  (14)所有經由阿拉伯人傳至歐洲的科學知識都能由英文中這些詞的寫法反映出來：alchemy、alcohol、alembic、algebra、alkali、almanac、azimuth、chemistry、elixir、zenith、nadir。（鍊金術、酒精、蒸餾器、代數、鹼、年鑑、航向、化學、天頂、天底。）許多阿拉伯的大城市在中世紀是重要的製造中心，許多織物就是以這些地方的名字來命名的，比如，平紋細布（muslin）得名於底格里斯河上的城市摩蘇爾（Mosul），錦緞（damask）得名於大馬士革（Damascus），紗布（gauze）得名於加沙。大馬士革和托萊多的刀則顯示了阿拉伯匠人高超的冶金技巧。

  (15)除了數字零，他們記數法中的數字，似乎都是從印度借用的。

  (16)這些土地在名義上屬於君士坦丁堡的皇帝，但是，丕平卻直接無視他收回的要求。

  (17)查理早年和他的弟弟卡洛曼共治。

  (18)從現在開始，我們可以用東羅馬帝國和西羅馬帝國的名稱了，在此之前的使用是不恰當的，因為古羅馬的這兩部分只是同一個帝國的兩個不同行政區劃；應稱其為帝國西部和帝國東部，稱其皇帝為東部皇帝和西部皇帝。最重要的是西部皇帝傳承的恢復實際上破壞了古羅馬帝國的統一性，從此以後一直到1453年，有兩個皇帝同時宣稱自己是羅馬的唯一合法繼承人，而古羅馬時代的兩個或多個皇帝卻是一個不可分割的帝國的共治者。布萊斯，《神聖羅馬帝國》。

  (19)布萊斯，《神聖羅馬帝國》，第49頁。在這裡，布萊斯所謂的現代歷史包括中世紀和現代兩個時期。但是，他認為，歷史分兩部分：古代和現代。