第四節 第二、第三次布匿戰爭之間的事件（前201—前146）

  71.引言

  第二次布匿戰爭結束時，強加給迦太基的條款使得羅馬成為西地中海的霸主。在漢尼拔戰爭結束至第三次布匿戰爭開始這個大事迭出的50年裡，羅馬的勢力在東地中海也是至高無上的。而在另一個地方，也在同時講述亞歷山大大帝死後，他的龐大帝國分裂成幾個最為重要國家的命運，我們跟隨它們的發展歷程，直到它們都為羅馬軍隊攻陷，併入她不斷增長的領土為止。(27) 在這裡，我們以極其簡潔的方式談論這些國家，目的只是為了表明發生在它們身上的系列事件，同標誌著羅馬演變成大帝國的事件之間的關係。我們在這些事件上的主要興趣就是觀察羅馬如何逐漸越來越多地參與東方事務，以及羅馬人對希臘事務日益增長的高漲熱情。

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  72.第二次馬其頓戰爭(28)（前200—前197）；「希臘自由的恢復」

  羅馬首先與馬其頓發生衝突。第二次布匿戰爭期間，馬其頓國王腓力五世（Philip V）與漢尼拔結成了同盟。他現在正困擾著希臘的城市。它們向聲望如日中天的羅馬求助，尋求保護。羅馬一方面出於對腓力所作所為的恐懼，另一方面又對擁有輝煌過去的希臘充滿了景仰之情，便答應了它們的求助。這就是著名的第二次馬其頓戰爭的前奏。

  戰爭進行至第三年，一支由弗拉米尼努斯（Flamininus）率領的軍隊被派往希臘，在塞薩利（Thessaly）的庫諾斯克法萊（Cynoscephalae）平原上，行動迅速的羅馬軍團通過使腓力遭受一次非常災難性的失敗展示了它對呆板的馬其頓方陣的優勢（前197）。馬其頓國王被迫放棄了所有他征服的地方，同時，所有服從他的希臘城市也都被宣布獲得了自由。解放法令由一位羅馬的使者向聚集在科林斯（Corinth）慶祝地峽運動會上的希臘人宣讀。宣言寫道：「羅馬人民、元老院以及他們的將軍弗拉米尼努斯……宣布，希臘應該擺脫外國的駐軍，不應再稱臣納貢，應該按照她自己的風俗和法律來生活。」

  解放法令被人們以極大的熱情和歡快給接收了。「喊叫聲如此之大，」普魯塔克說，「以至於在海岸上都可以聽到。」弗拉米尼努斯被譽為「希臘自由的恢復者」。但是，不幸的是，希臘人已經喪失了自由和自治的能力，他們的事務不久便陷入了無政府狀態，這為羅馬人提供了一個把他們的統治擴展到整個希臘的合理藉口。

  73.與敘利亞安條克大帝的戰爭（前192—前189）

  敘利亞的安條克大帝（Antiochus the Great of Syria）此時不但在小亞細亞（Asia Minor）進行了重要的征服，甚至還率領他的軍隊開進了歐洲。當時，他在希臘。他宣稱，他出現在這些地區的目的，就是授予希臘城市以自由。但是，正如普魯塔克評價的，希臘人在這個特殊的時刻並不需要解放者，因為他們剛剛被羅馬人從馬其頓人的手中解放出來。

  統率一支軍隊的敘利亞國王在希臘的情報一傳至義大利，共和國的軍團就開始行動起來。一些挫敗促使安條克急匆匆從海上撤回了亞洲，無論他走到哪裡，羅馬人都會尾隨而至。在馬格尼西亞（Magnesia），安條克的統治被推翻了，大部分的小亞細亞領土都落入羅馬人的手中。由於尚未準備好在距離台伯河如此遙遠的地方設置行省，元老院把大部分的新得土地都贈予他們的「朋友兼盟友」帕加馬（Pergamum）國王歐邁尼斯（Eumenes）。

  74.第三次馬其頓戰爭（前171—前168）

  現在，馬其頓在腓力五世的兒子珀爾修斯（Perseus）的領導下再次同羅馬開戰。在著名的皮德那（Pydna）戰場上，羅馬執政官埃米利烏斯·保盧斯（Aemilius Paulus）將馬其頓人徹底擊敗（前168）。這個國家一分為四，稍後不久，它們又作為一個羅馬的行省被組織起來。馬其頓作為一個獨立的國家、在歷史上發揮重要作用的時代結束了。

  然而，皮德那戰役不僅是馬其頓歷史上的一座重要里程碑，它也是人類歷史上的里程碑。這是羅馬人為了統治世界而進行的具有決定性的戰役之一。東方最後一股強大的勢力就此土崩瓦解。(29) 羅馬元老院因此被文明世界視為最高政治智慧和權力的來源與源泉。我們雖然必須記載羅馬軍團的許多戰役；但是，如果我們把同本都（Pontic）國王米特拉達梯大帝（Mithradates the Great）的戰鬥排除在外的話，這些就成了鎮壓附屬或者半附屬國起義的活動，抑或是針對位於羅馬領土邊緣野蠻人部落的遠征了。

  75.亞加亞戰爭和科林斯的毀滅（前146）

  在第三次馬其頓戰爭期間，亞加亞同盟（Achaean League）的城市一方表現出它們對羅馬的冷淡態度。因此，在皮德那戰役後，羅馬人就從這些同盟的城市中選出1000名傑出公民，把他們運送至義大利，在那裡，他們將因所謂的對羅馬不友好而接受審判。然而，他們卻從未被審判過，因為其國內同胞的良好表現而被作為人質扣押了17年。在這些背井離鄉者中，就有著名的歷史學家波利比阿，他對所有這些事件都進行了記錄，而這些事件則是我們現在敘述的、標誌著羅馬朝著世界統治者方向發展的情況。

  17年後，羅馬元老院以一種寬容的心態，准許倖存者回家。他們懷著一種含冤之心回去了，他們在家鄉城市的出現無疑添加了當地人對羅馬的敵意。科林斯人尤其表現出對羅馬人最不合理和強烈的敵意。這種愚蠢的行為只可能導致一個結果，那就是同羅馬開戰。

  這一天於公元前147年終於到來了。科林斯不久就落入了羅馬人的手裡。男人被殺掉，女人和兒童都被賣做奴隸。大部分戰利品都是在公開拍賣會上出售的。許多藝術品——城裡到處都是無價的雕像和繪畫——被放在一邊，等待運往羅馬；但是，大部分的城市藝術珍品肯定讓那些粗魯又不懂欣賞的士兵給破壞了。波利比阿是城市遭受洗劫的目擊者，他看到成隊的士兵把無價的繪畫當作紙板，並在上面玩擲骰子的遊戲。

  城市遭受洗劫後，遵照羅馬元老院的命令，被付之一炬，它的城牆被夷為平地，其所在的土地也遭受了詛咒。就這樣，「希臘領土上曾經富甲一方的城市中那最後的珍貴點綴」(30)、輝煌的科林斯就這樣毀滅了。

  76.羅馬征服東方給自身帶來的總體影響

  進入希臘時，羅馬人就進入了希臘文化的故鄉，之前，他們曾在希臘殖民區與之有過緊密的接觸。這種文化在很多方面都大大優於他們自己的文化，基於這個原因，它對羅馬的生活和思想都產生了深遠影響。似乎許多羅馬人把羅馬的東西當作粗鄙和過時的，繼而對之生出一種突如其來的蔑視，同時，又對希臘的一切突然產生了迷戀之情。希臘的風俗習慣、希臘的教育模式以及希臘的文學和哲學都成了羅馬的時尚，羅馬社會看起來正在以一種平和的方式希臘化了。在某種程度上，這的確發生了：被俘獲的希臘吸引住了她的俘獲者。許多重要的希臘元素隨著時間推移而為羅馬人所吸收、消化，並導致了世界上不再有一種純粹的拉丁文明存在。當談及後來羅馬帝國的文明時，我們把這種古典時代兩個偉大民族文化間的親密融合視為希臘-羅馬文明。

  但是，伴隨著羅馬人從東方接受的許多有益的文化元素，他們還接受了許多就社會和道德而言重要而邪惡的萌芽。希臘和東方的生活已經變得腐化墮落，他們同這個社會的密切聯繫以及我們稍後會注意到的其他影響，破壞了羅馬的生活。「學習希臘就是學習流氓行為」成了一句諺語。早期的簡樸和節約為東方的奢侈、揮霍以及荒淫所取代。隨著科林斯的毀滅，我們沿著歷史前行，羅馬人道德生活上滑坡的證據和共和國滅亡的預兆都將會增加。

  77.監察官加圖

  當時，羅馬最著名的人物之一就是馬爾庫斯·波爾基烏斯·加圖（Marcus Porcius Cato）（別名監察官），他生於公元前232年，死於公元前147年。他活躍的一生覆蓋了這一重要的歷史時期——我們剛剛敘述的主要事件——它就是第二和第三次布匿戰爭之間的間隔期。實際上，年輕時的加圖參加了漢尼拔戰爭，作為一位老顧問，他比其他任何人在推進第三次戰爭的進展上做得都要多，戰爭的結果導致了迦太基的毀滅。他的生活就是一面鏡子，反映了羅馬三代人的生活。

  加圖出生在拉丁姆圖斯庫盧姆（Tusculum）的一個農民家庭。他從父親那裡繼承了位於薩賓鄉下的一處小農場。附近就是著名的羅馬指揮官、薩莫奈戰爭的英雄馬尼烏斯·庫里烏斯·登塔圖斯（Manius Curius Dentatus）的農舍和農場。傳言，薩莫奈人有一次向登塔圖斯行賄，他們發現他正在煮蘿蔔，並不需要他們給他的東西。加圖把這位值得尊敬的古羅馬人當作了他的榜樣。

  恰如我們所看到的，就在此時，希臘的思想和習俗正在被引入羅馬。所有這些新事物，加圖都冷眼相待。他盡其所能，對所有希臘的東西投之以懷疑和輕蔑。他訪問了雅典，對人們發表了演講；但是，他面向雅典人發言時，沒有用他自己說得很好的希臘語，他說的是拉丁語——普魯塔克認為，他的目的是指責那些認為希臘語比羅馬語更好的同胞。他告訴羅馬人，希臘的教育、文學和哲學將會把他們的國家帶向滅亡。他希望看到所有的希臘哲學老師都能被遣送回國。他拒絕讓自己的小兒子由一位希臘奴隸來教育，而這在地位顯赫的家庭中正在成為一種風氣，他自己細心地投身於這個男孩的教育。

  對我們來說，加圖性格中最不吸引人，事實上很令人厭惡的一面，在他對待自己的奴隸上體現了出來。他簡直就是把他們當作活著的牲口來看待，把他們當作牛一樣去飼養和處置。當一個奴隸年老體衰或疲憊不堪時，他就會賣掉他，並根據其經濟條件，把這種做法推薦給其他人。

  但是，儘管有著這樣或那樣的缺點和不足，按照羅馬人的想法，他的性格非常高貴和令人欽佩；他的生活和工作，尤其是他作為監察官為國家所做的貢獻，得到了他同胞的讚賞，他們為了紀念他而修建了一座雕像，上面的題詞是：「這座雕像是為加圖而建的，因為，監察官發現了羅馬的腐敗和墮落，他通過引入明智的法規和道德紀律而恢復了它。」